Гэри Лахман - В поисках П. Д. Успенского. Гений в тени Гурджиева

Ouspensky P. D. A New Model of the Universe . С. 243.

Описание экспериментов Домаля (Daumal) с сознательным сновидением и другими измененными состояниями сознания см. его эссе « A Fundamental Experience » в The Power of Words (San Francisco: City Lights, 1993). Описание отношений Домаля с Гурджиевым см. мою статью « Climbing Mount Analogue » в журнале «The Quest», т. 89, № 5, сентябрь/октябрь 2001. Два хороших простых описания сознательного сновидения и состояния сновидения в целом – Stephen LaBerge « Lucid Dreaming» (N. Y.: Ballantine Books, 1985) и Patricia Garfield « Creative Dreaming » (N. Y.: Ballantine Books, 1974). Короткое, но крайне информативное академическое исследование – Celia Green, Charles McCreery « Lucid Dreaming: The Paradox of Consciousness during Sleep » (L.: Routledge). Раннее эссе Фредерика Ван Идена (Fredrick Van Eeden) « A Study of Dreams » можно найти в Altered States of Consciousness, ed. Charles Tart (N. Y.: Anchor Books, 1969).

Ouspensky P. D. In Search of Miraculous . С. 245.

Там же. С. 252.

Там же. С. 6.

Там же. С. 252. Интересно, что Успенский говорит о «золотых точках, искрах и крохотных звездах», которые появились у него перед глазами. Это так называемые «энтропические огни», или eigenlicht , они предшествуют гипнотическому состоянию. В малоизвестной работе «Эссе о происхождении мысли» (1973) датский философ Юрий Москвитин описывает свое изучение корней человеческого восприятия, которое рассматривает как тесно связанное с этой поразительной формой оптического фейерверка. Краткое изложение идей Москвитина см. в главе «Мыслить о мышлении: Юрий Москвитин и антропосфера» в моей книге «Тайная история сознания».

Успенский упустил важный аспект гипногогического состояния и сновидений: то, что они богаты собственной символикой. Примерно в то же время, когда Успенский занимался своими наблюдениями, другой исследователь снов, психолог Герберт Сильберер, наткнулся на любопытное открытие. Сильберер обнаружил, что эти гипногогические видения соответствуют его мыслям, возникавшим прямо перед погружением в сон, а также его эмоциональному состоянию, или, как также наблюдал Успенский, его физическому состоянию. Успенский сознает, как сновидения и гипногогические феномены «символизируют» его физическое состояние – запутавшиеся в простынях ноги – но, очевидно, упускает две другие категории Сильберера. Другой исследователь снов, который понимал это свойство символичности, – шведский религиозный философ Эммануил Сведенборг. Краткое описание работы Сильберера см. в моей статье для «Fortean Times» « Waking Dreams » (см. примечание 3 к этой главе), где также затрагиваются идеи Сведенборга. Самое тщательное исследование сновидческого состояния на текущий момент – Andreas Mavromatis « Hypnagogia: The Unique State of Consciousness between Wakefulness and Sleep ». (L.: Routledge, 1987).

Ouspensky P. D. Talks with the Devil. Wellingborough, England: Turnstone Press, 1972. С. 93.