Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

20 февраля. Указ императора Александра I о «вольных хлебопашцах».

4 марта. Письмо родителям: «Вчерашний день отправили мы известного Вам Саксина в могилу, проклиная чахотку. Слух есть, что еще двоих студентов, если не более, и одного архимандрита отправить должно на тот свет, или немного ближе, в Китай, чрез столько степей, чрез безводные моря песков, к тому умному народу, который едва знает свою азбуку огромную. Все слушают и говорят: имей мя отречена» (Письма. 1882. С. 33. № 32).

18 марта. Письмо отцу: «…Итак, если Ваша любовь утешается известиями частыми о состоянии Вашего сына (я не могу не сказать здесь: счастливый сын, имеющий такого отца!), то я почитаю должностью исполнять Вашу волю – писать Вам о моих обстоятельствах столько, сколько можно. Слава Богу! вот что я Вам о них сказать могу, и что повторяю часто в сердце. Услышав два слова, Вы знаете все» (Письма. 1882. С. 35. № 33).

25 марта. Письмо родителям: «Приближается день, светлый торжеством верующих. Дай Бог, чтоб никакая печальная мысль не помрачала для Вас его светлости и чтобы Вы чувствовали во всей полноте общую радость!» (Письма. 1882. С. 36. № 34).

5 апреля. Пасха Христова.

6 мая. Письмо отцу: «…При сем я вспомнил просить Вас, чтобы рекомендовать меня, если кто из знакомых вздумает посетить Лавру. Думаю, не отрекутся. Смотреть больницу ходят многие и никому не знакомые. Я желал бы видеть знакомых и иметь удовольствие слышать о Вас и писать к Вам чаще» (Письма. 1882. С. 37. № 35).

18 мая. Письмо отцу: «Ночь застает меня с пером без свечи. Я спешу окончить. – Мы ожидаем в скором времени прибытия Владыки из Москвы. Уже на праздник Пятидесятницы готовятся поздравления…» (Письма. 1882. С. 38. № 36).

10 июня. Письмо свящ. Григорию Григорьевичу Пономареву [32] Григорий Григорьевич Пономарев, священник, друг Василия Дроздова по Коломенскому духовному училищу. : «Я давно хотел тебе сделать тот же вопрос, какой ты мне делаешь: что значит твое молчание? Ибо я не получал ответа на письмо, посланное к тебе зимою. Не знаю, как это сделалось. Итак, не знавши о последнем письме твоем, но зная, что многие из твоих товарищей вышли из семинарии, я сумневался, не занят ли тем же и ты, и застанет ли письмо мое тебя в Г. … Сие письмо пишу в тот же день, в который получил твое; опасаюсь, чтобы в следующие что-либо не попрепятствовало… Сие письмо должно сжечь» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 686).

14 июня. Письмо отцу: «Сие письмо доставит Вам или Федор Трофимович, Ник[ольский]. С[ященник], или Фирс Григорьевич, гражданин Коломенский. Они были здесь и просили Владыку дать к Вознесенской церкви священника. Когда Владыка велел им представить, кого пожелают они из Семинарии, то они предлагали мне сие место. Я сказал им, что не могу ни на что решиться без Вашего слова и что не надеюсь теперь быть уволен из семинарии… Теперь уже Вы должны дать им решительный ответ… До того времени, когда буду у Вас, можно подумать о сем. Но я пишу сие под условием, ежели паче чаяния Вы не так о сем думаете, как я. А я еще думаю учиться. – Прощайте» (Письма. 1882. С. 39. № 37).

Август. Окончание обучения в семинарии. В отзыве ректора семинарии о Василии Дроздове и Матфее Знаменском [33] Матфей Знаменский, соученик Василия Дроздова в Троицкой семинарии. говорится: «И по прилежанию и по остроте ума, как в других науках, так и преимущественно в поэзии, они, без сомнения, лучше всех. Отличаются особенною скромностью».

16 августа. Письмо отцу: «Вы знаете, что я приехал из Л[авры] несколькими днями позже, нежели был должен. Это приметил Сам Владыка, и я должен был ожидать наказания. Узнайте, чем кончилось мое ожидание. В пятницу вечером я был у о. Р[ектора], и мое наказание состояло в выговоре, а выговор – в сих словах, которыми он меня встретил: «Я не думал, что ты меня обманешь, о тебе уже Владыка спрашивал» (Письма. 1882. С. 40. № 38).

9 сентября. Письмо отцу: «Кроме 18-ти прежних я имею ныне 43 новых товарища в Богословии. Думают, что Владыка выедет в столицу. Вот наши новости» (Письма. 1882. С. 41. № 39).

25 сентября. Возможно, произнесение слова в память преподобного Сергия: «Ведал он [прп. Сергий], что естественная пища превращается в плоть ядущаго, но манна Божественная самаго вкушающаго пресуществляет в естество Божеское. Он веровал, поелику вера горы преставляет; любил, яко Бог любы есть; радовался, яко в Боге несть тьмы ни единыя; миролюбив был, яко Христос мир есть нам; долготерпел, поелику видел терпение на главе Божией; милосердствовал, поелику спасен милосердием; кроток был, яко известися, что реки благодати текут низу, а не верху; воздержен был, яко весь Богом обладанный. Се путь, верным подлежащий, се путь – и пойдем по нему. Аминь» (Сочинения. Т. 1. С. 276).