Дмитрий Ткаленко - Практика интернет-знакомств. Любовь в онлайн-стиле

– Раньше у меня где-то штук 60 было постоянно, сейчас у меня 14, потому что я там не сижу, и я лайкала только каких-то испанцев, чтобы пообщаться на испанском. Я там пару дней посидела. Как лучше себя представить: не знаю по поводу фото. По моим ощущениям, на обычные фото все клюют. Когда не расфуфыренная телочка, а нормальное что-то. И у меня всегда заходила темка, когда я ставила цитатку из песни Arctic monkeys «you only call me, when you are high». И на эту цитату велись все. Постоянно говорили, что прикольно, что я слушаю. Либо «почему?.. и давай обсудим». И это работало, а сейчас у меня ничего не написано в профиле. Две фотографии, потому что мне плевать, потому что и так идет. Мне кажется, им все равно, они лайкают всех.

Насколько я понимаю, – я же много общаюсь, – есть папики, которым нужна расфуфыренная, и они понимают, что она клюнет именно на их продукт, но зачастую, сколько я уже общалась с этими мужиками, они все прекрасно понимают про расфуфыренных телочек и им как бы неинтересно. А папики… они тоже могут клюнуть на нормальные фотки, а не только на расфуфыренность. Ну такое…

Вполне вероятно, вам хочется поскорее приступить к практической части: почитать про опыт наших респондентов, пройти тесты, проверить и, быть может, переделать свой профиль, чтобы скорее отправиться на поиски своей любви.

Но в этой главе мы хотим остановиться на мгновение и разобраться с главной темой, на которой сосредоточено внимание, – темой отношений как таковых, романтических в данном случае отношений. Любовь, партнерство, романтика, случайная связь на одну ночь, брак, открытые отношения, отношения на расстоянии – современный мир подразумевает разные формы сосуществования двух (или более) партнеров, которых чаще всего объединяет то, что мы называем любовью. Как водится, все самое интересное и важное происходило в Древней Греции: именно там сложилось первое концептуальное представление о любви. У греков было порядка восьми слов для определения понятия «любовь». Мы выделим четыре, самые основные.

Конечно, это эрос(от греч. ἔρως) – пылкая страсть, включающая в себя сексуальное желание, которое овладевает двумя людьми, испытывающими сильное влечение друг к другу.

Второе – филия(от греч. φιλία) – понятие, обозначающее дружеские отношения между равными, теплые чувства, которые могут испытывать друг у другу близкие люди. Чаще всего, это братская любовь или та любовь, которую вы испытываете к родственникам. Над этим концептом работал Аристотель.

Понятие филии кажется чем-то близким к термину сторге(от герч. στοργή), который означал любовь преимущественно семейную, что появляется в естественной эмпатии – как, например, любовь матери к ребенку.

И четвертое слово – это агапэ(от греч. ἀγάπη), безусловная любовь, любовь Бога ко всем людям или возвышенная любовь к Богу.

В этом непростом многообразии и оттенках можно было запутаться, а философы много спорили о природе испытываемых человеком чувств. И если про различные термины мы узнаём из истории про жизнь самых разных людей, конечно, Древняя Греция оставила очень богатое наследие, в котором тема любви воспевается и сохраняется на века. Разумеется, это мифы: достаточно вспомнить Афродиту, покровительницу спокойной уверенности и силы любви, и Эроса (которого в ранней мифологии порой приравнивали к Зевсу) – сына Афродиты, известного как повелитель необузданной страсти.

Нельзя оставить в стороне философов – так, в натурфилософии любовь считается одной из космических сил, кстати, наравне с враждой. Но главным, на наш взгляд, достижением этого времени можно считать идею «двух половинок», моногамной любви, которая случается между двумя созданными друг для друга людьми.

Концепт впервые встречается в «Пире» Платона, а именно – в речи Аристофана. В типичной для Древней Греции истории про людей и богов выходит вперед идея андрогинизма: представление о том, что существовали люди, объединявшие в себе женское и мужское начала. Они были прекрасными представителями человечества – автономными, счастливыми, буквально произведениями искусства. Но в определенный момент они задумали страшное: посягнуть на власть богов.

«Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов».