Сергей Мусский - 100 великих людей

Мухаммед никогда не приписывал себе сверхчеловеческих достоинств и настаивал только на истине получаемых им свыше откровений: «Мухаммед только посланник Божий; другие посланники ему предшествовали. Если бы он умер или был убит, неужели вы покинете его учение? Ваше отступление повредило бы не Богу, а вам самим» (Сура III, 138).

Новые успехи ислама придавали смелости Мухаммеду и его приверженцам, и еще более ожесточали его противников. В 617 году корейшиты уговорились между собой прервать всякие сношения с мусульманами, ничего им не продавать и не покупать у них. Поставленные вне общего закона, последователи Мухаммеда должны были запереться в отдаленном от городского центра квартале, где находился дом Абу-Талиба, вследствие чего вся эта местность называлась оврагом Талиба. Мухаммеду пришлось поневоле расширить свою проповедь. Он побывал на многолюдных торжищах в Мине, Указе и других местечках Хиджаза.

Между тем и личные обстоятельства жизни Мухаммеда побуждали его разорвать с Меккой. В 619 году скончалась Хадиджа, а через несколько недель после нее и Абу-Талиб. Консервативная Мекка казалась ему враждебной, а его приверженцы готовы были вместе с вождем своим принять за отечество всякую страну, дававшую убежище исламу.

Такое убежище Мухаммед нашел в Ятрибе. Вскоре после прибытия сюда Мухаммед дал своей общине писаный устав, окончательно выделявший ее из арабского язычества и положивший основание мусульманству как религиозно-общественному и политическому строю. По этому уставу, все верующие как из корейшитов, так и из ятрибских жителей, переселенцы и союзники (могаджиры и ансары), составляют один нераздельный и равноправный народ. Нет более разделения на племена, а есть только противоположение между правоверными и неверными. Между правоверными не должно быть никаких раздоров, и старые племенные и родовые счеты должны быть забыты. Кровная месть между родами, принявшими ислам, отменяется. Правоверные должны защищать друг друга оружием против всякого нападения. Решение всех спорных вопросов должно быть предоставлено Богу и Мухаммеду.

Дело Божие должно торжествовать на земле. Оно торжествует через добровольную преданность верных и через вынужденную покорность неверных. Добрые убеждаются проповедью посланника Божия, злые принуждаются к повиновению его мечом. Когда еще до хиджры Мухаммед взял с ансаров «клятву мужей», то есть обязательство защищать его оружием, идея священной войны была уже, очевидно, принята им. В позднейших Сурах Корана, данных в Медине, эта идея утверждается с большой настойчивостью.

«Если встретите неверных, сражайтесь с ними, пока не произведете великого избиения. На пленных наложите цепи… Бог мог бы истребить их и без вашей помощи, но Он хочет испытывать вас, одних через других. О верующие! Защищайте дело Божие… Он вам поможет и утвердит шаги ваши» (Сура XLVII, 4–6).

Цель священной войны не есть обращение неверных в ислам, а только их покорность исламу. Таким образом, противоречие здесь только кажущееся, и в учении Мухаммеда веротерпимость вполне совмещается с идеей священной войны.

Свои идеи Мухаммед вскоре претворил на практике, разбив корейшитов в битве при Бедре. Для торжества ислама победа при Бедре сделала больше, чем самые красноречивые проповеди: верующие были укреплены в своей вере и получили надежду на материальные выгоды, сомневающиеся уверовали, неверующие поколебались, и вообще все поняли, что Мухаммед есть политическая сила, с которой нужно считаться.

Однако вскоре мусульмане потерпели поражение при Оходе. Мухаммед был ранен камнем из пращи. Корейшиты не стали преследовать побежденных, и те смогли вернуться в Ятриб. Вскоре благодаря изгнанию большинства евреев, Мухаммед сделался господином Ятриба, который с тех пор мог по праву называться его городом (Мединет-эн-наби, или просто Медина). Многие из жителей города, а также из соседних бедуинов приняли ислам.

В конце 629 года Мухаммед, собрав десятитысячное войско, неожиданно для корейшитов подступил к Мекке. Дядя Мухаммеда, Аббас, соединился с племянником в пути, принял ислам и вступил в тайные переговоры с главой корейшитов Абу-Софъяном. Не видя другого исхода, Абу-Софъян принял ислам и больше всех других аристократов содействовал тому, что Мекка сдалась почти без кровопролития в начале января 630 года.

Жителям была объявлена амнистия, но все мекканцы принуждены были принять ислам.

Покорив Мекку, Мухаммеду было уже не трудно распространить свою религию на остальные места самостоятельной Аравии. Сильное сопротивление, сейчас же после взятия Мекки, оказали Мухаммеду лишь хевазинцы, которые сразились с ним при Хонейне. Эта битва кончилась победой мусульман и дала им богатейшую добычу.