Михаил Антонов - Провидец Энгельгардт

Ну, не устраивает вас библейский рассказ о сотворении мира, возьмите на вооружение марксистский материалистический постулат: материя не возникает из ничего и не исчезает в никуда, а существует вечно, также вечно переходя из одной формы в другую. Вселенная всегда существовала и всегда будет существовать, у неё нет ни конца, ни края, расширяться ей некуда и незачем. Галактики возникают (но не из ничего) и распадаются (но не превращаются в ничто), образуя новые космические структуры, и не надо фантазировать насчёт Большого взрыва, а тем более пытаться устроить его. Ну, а «красному смещению», если оно вас так смутило, и, если у вас нет задач более неотложных, найдите более рациональное объяснение.

Назаретян хотя бы признаёт, что люди с успехами в познании мира впадают в эйфорию. Не следовало ли сделать из этого напрашивающийся вывод: люди не Боги, будущего знать не могут, как и предвидеть отдалённые последствия собственных деяний. Человек слишком зазнался, сочтя себя призванным «оживлять» Вселенную. Он накопил массу знаний, и каждое поколение добавляет к ней свою крошечку (одновременно уничтожая часть накопленного предками, как ложное знание), но она бесконечно мала (и всегда останется таковой) по сравнению с тем, что нужно знать, чтобы не овладеть Вселенной, а хотя бы уберечь Землю, как единственный очаг жизни, о котором нам достоверно известно.

Хотелось бы добавить ещё один момент. Высокие умы и чрезмерно образованные учёные мечтают о бессмертии, забывая незыблемый закон мироздания: «всё, что возникает, достойно гибели». Человек, в отличие от Бога, увы, смертен, и к тому же, как констатировал один популярный у нашей интеллигенции литературный герой, «внезапно смертен», и это подтверждено практикой миллионов лет. «Memento mori» («Помни о смерти») сказано тоже тысячелетия назад, а во введении я цитировал ещё более ранние высказывания на этот счёт премудрого царя Соломона. Человек обычно рано узнаёт о том, что и он смертен. И хотя мудрые старцы, а вслед за ними и Лев Толстой, призывали помнить о смерти (точнее, о том, что за смертью последует иная жизнь, и она будет такой, какую человек заслужил своими деяниями в земной жизни), для большинства людей мысль о неизбежном конце страшна, и жить с таким сознанием невозможно. Поэтому люди, помимо того, что им нужно, чтобы иметь хлеб насущный, затрачивают почти всё оставшееся время на изобретение и использование способов развлечения и отвлечения от думы о печальном конце. (Лишь глубоко верующих в Бога такая перспектива, как они говорят, не страшит.) А способов отвлечения множество: концерты, погоня за земными наслаждениями или деньгами. Возможно, и упование на теории сингулярности, выведение соответствующих формул, – тоже один из таких способов отвлечения.

Так что пока, – повторю тезис В. Галина в иной формулировке, – «поразительно, что в этой ситуации человечество, находящееся на пороге гибели, ведёт себя абсолютно беспечно».

Так и хотелось бы добавить: «Ужасный век, ужасные сердца!», если бы эта трагикомедия не была извечной. А вместо этого приходится недоумевать вместе с дагестанским поэтом Эффенди Капиевым, бившимся над двумя вопросами: 1) почему людям не хватает земли и 2) почему люди несовершенны.

Как в этих спорах о хищниках, паразитах, природе человека и судьбах нашей планеты нам сегодня не хватает представителя русского космизма Энгельгардта с его умом, наблюдательностью, желанием во всём дойти до сути и трезвым взглядом на происходящее в стране и мире!

Давая возможность авторам высказаться,

Издательство может не разделять мнение авторов.

http://www.youtube.com/watch?v=N8HIT0vWjO0

«Литературная газета» № 16, 2015

Источники: Отечественная история. Энциклопедия. Т. 2. М., 1996. С. 156. Авторы М. Лачаева, Н. Соколов, и некоторые другие.

см. работу Л. А. Тульцевой «Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков».

При написании этой главы, кроме названных в её тексте, мною были использованы следующие материалы других авторов: Книга «История России с начала XVIII до конца XIX века» (авторы Л.В. Милов, П.Н. Зырянов, А.Н. Боханов; отв. ред. А.Н. Сахаров) – М., 1998.

Книга Т.Г. Леонтьевой «Вера и прогресс: православное духовенство в России во второй половине XIX – начала XIX веков». М., 2002.

Статья «Православное духовенство России во второй половине XIX – начале XX века».