Максим Яковлев - Преподобноисповедник Георгий Даниловский (Лавров)

Но не так-то легко пришлось, когда попал на большой московский тракт. В придорожных селеньях не всегда удавалось найти уголок, больно много народу тянулось в первопрестольный град…

Достиг Москвы Герасим через две недели. На ночлег приютил его на Даниловском рынке давний отцовский приятель, державший здесь свою торговлю. Хозяин угощал любезно за самоваром, отговаривал всячески от монашества. Пришлось Герасиму поворочаться до утра в тяжёлых думах. А всё ж решил продолжать путь.

По той ли причине или по какому ещё провидению, да только, выйдя из Москвы, потопал он не по той дороге. И не сразу узнал о том. Словно испытывали его на твёрдость. Но и тут не сдался, не свернул на попятную. Отпылил он много лишних вёрст, а дошёл-таки до Святых монастырских врат, добрался до цели своей заветной.

Был он принят отцом настоятелем и оставлен на испытательный срок в числе послушников.

Радости не было предела – он насельник Свято-Введенской Оптиной Пустыни!

Оптина Пустынь. Общий вид монастыря. Конец XIX в.

Определили Герасима на монастырскую кухню, в пекарню. Справился. Потом на свечное дело. А дальше пошло: работал и в поле, и на рыбной ловле, и помощником казначея, и в ризнице…

В тридцать лет причислили к монастырской братии.

Двадцать третьего июня 1899 года принял постриг с именем Георгий, в честь святого великомученика Георгия.

Через три года рукоположили его в сан иеродиакона [1] Иеродиакон – монах в сане диакона. .

Среди старцев и иноков он считался уже своим, оптинским. Ему доверяли серьёзные поручения, по которым ездил в Калугу, Москву, Петербург.

Но не было для него ничего дороже своей монастырской кельи, своих молитв и ночных стояний.

Кто измерил монашеский труд – в молитве, бдении, послушании, в борьбе со страстями… Только тот, кто понёс его на своём кресте.

Всякий труд и духовное делание совершались Георгием под руководством старца. Ему вверялись все помыслы, все искушения и все сомнения, и воля его исполнялась с беспрекословным смирением.

Наука послушания. Блажен, кто прошёл её, по стопам святых предшественников.

Оптинские отцы говорили: «Послушание – те же курсы, которые изучают в духовных академиях. У нас тоже своя академия… Там сдают экзамены профессорам, а здесь – старцам».

И было на чём учиться.

Как-то раз поспешал Георгий на сенокос, обогнав по дороге бредущего с палочкой старца-схимника. «И зачем он плетётся туда, ну какой от него толк?» – с этой мыслью добежал до берега и прыгнул в лодку, чтобы переправиться на монастырский луг. Но сколько ни старался отчалить, сколько ни грёб веслом, с места не сдвинулся. Подошёл старец-схимник, осенил себя крестным знамением, сел к нему в лодку, благословил, и они поплыли…

Двадцать четыре года с любовью и строгостью наставляла и пестовала благословенная Оптина Пустынь своего питомца. Открывала ему один из главных своих заветов: человеку, какой бы грешник он ни был, больше всего на свете нужны милосердие и доброта. И показывала это на примерах тысяч приходящих в обитель людей с их скорбями, бедами и страстями.

В самом начале 1914 года по указу Святейшего Синода иеродиакону Георгию надлежало перевестись в Мещовский Георгиевский монастырь, а уже в октябре следующего года поступило распоряжение того же Святейшего Синода о назначении его на должность настоятеля сего монастыря с посвящением во иеромонаха [2] Иеромонах – монах в сане священника. . И первого января 1916 года в Калуге, в Крестовой архиерейской церкви, преосвященным Георгием, епископом Калужским и Боровским, совершается его рукоположение. А пару дней спустя он награждается от владыки набедренником [3] Набедренник – прямоугольный плат с изображением креста, который вручается священникам как первая награда и носится на ленте при бедре с правой стороны. Означает духовный меч слова Божия. .

Мещовский Свято-Георгиевский мужской монастырь. Начало XX в.

В те годы досталось России впасть в Мировую войну, а с ней в революцию и во все тяжкие годы…

Не стало могучей империи. А где разлад, там и жизнь невпопад, там и голод и неустройство. Отцу настоятелю Георгию приходилось не только духовно окормлять всю братию, но и кормить чем-то людей, и держать хозяйство монастыря. Благо помогали крестьянские навыки, природная смётка, а паче всего – бесценный оптинский завет.