Наталья Комлева - Остаться в истории. Инструкция для циников

Так эта буржуазия – народ или нет? Она создаёт материальные и/или духовные блага? Переторжка это создание услуги, то есть, надо признать, производство блага, да. Но – действие паразитическое. Стало быть, Робеспьер стал жертвой паразитической части народа? Ну, да… Стало быть, народ – это не чистое благоуханное существо, полное возвышенных идеалов справедливости и добродетели? Да… Частично… Вот эта самая часть, паразитическая часть французского народа, освобождённого народной, но буржуазной, революцией, то есть революцией, снявшей с буржуазии мешавшие её развитию путы феодального общества, и убила своего бывшего вождя, превратившегося для неё в новое социальное препятствие. Политически эта часть народа была представлена в Конвенте группой якобинцев-«дантонистов», т.е. сторонников видного революционного деятеля Жоржа-Жака Дантона, члена Комитета общественного спасения (до 1793 г.), в последний год своей жизни предававшегося разгульной и роскошной жизни в личном поместье на средства, неизвестно откуда взявшиеся. Вторая политическая сила, связанная с паразитической буржуазией того времени – так называемое «болото» Конвента. «Дантонисты» и «болото», соединившись против общего врага, и убили Робеспьера – на гильотине, используя принятый с его же подачи закон от 10 июня 1794 г. о «врагах народа», которые могли быть казнены без суда, по их объявлению «вне закона» Конвентом.

А другая часть народа, не паразитическая? А «другая часть» кляла Робеспьера в длинных очередях за нормированными и вечно дефицитными хлебом, мясом и иными продуктами. «Другая часть народа» напрочь лишилась своей любви к нему из-за практики конфискации крестьянских продовольственных запасов на нужды воюющей армии и голодавших городов, из-за повального мздоимства комиссаров Конвента, за громадные взятки оставлявших жизнь многочисленным «врагам народа», в том числе и намеренно назначенным таковыми самими же комиссарами…

Робеспьер, будучи человеком умным и проницательным, не мог не видеть этого разочарования народа и раскола внутри него – и сам разочаровался в своих идеальных представлениях о народе, об очистительной революции, о грядущем светлом обществе равенства и братства. Его горячая и убеждённая борьба против богачей и паразитов привела к образованию нового слоя богачей и паразитов…

Крушение идеалов… Для него оно было хуже, чем ожидание верной смерти. В последние полтора месяца жизни Робеспьер прекратил «ходить на работу», то есть на заседания Конвента и выступал только в Якобинском клубе, да и то редко. Вероятно, пытался отыскать там бывших горячих сторонников его прежних идеалов. И нашёл, и его речи встречались овациями, но делу это уже помочь не могло: ни делу революции, ни делу его собственного спасения от неминуемой казни.

Когда невеста, дочь квартирного хозяина, спрашивала своего возлюбленного Максимилиана, когда же они поженятся, Робеспьер ей отвечал в полной убеждённости: «Потерпи ещё немного, революция вот-вот победит окончательно». Личное его счастье должно было слиться со счастьем всех французов и даже со счастьем всего человечества На иных условиях он своей личной жизни не мыслил. Однако ни стать женатым, ни просто остаться в живых ему уже не суждено было.

Так дорого ли он заплатил за своё социальное бессмертие?

Да. Очень.

Итак. Какой вариант «проходит» в случае данного Вечного жителя – «мужской» или «женский»? По большей части – «мужской», то есть он сам поймал и оседлал историческую волну, поднявшуюся во Франции конца XVIII в. Факторы его успеха в овладении «волной»: наличие искренних высоких идеалов, совпавших с идеалами Великой французской революции, и определённые психологические комплексы в структуре сознания, порождённые неблагоприятными условиями рождения и жизни. Но – до некоторой степени осуществлён и «женский» вариант судьбы, потому что если бы не было Великой французской революции как явления, не было бы и Вечного жителя по имени Максимилиан Робеспьер. Дело бы ограничилось графоманством социальным – писал бы брошюры на политические темы да графоманством поэтическим – сочинял бы стишки с посвящением разным прекрасным дамам, как он это и делал в молодости, будучи членом литературного общества «Розати» в Аррасе.

Являются ли факторы, повлиявшие на «зачисление» Робеспьера в Вечные жители, элементами общей тенденции или они работают исключительно в этом единичном случае?