Николай Шахмагонов - Екатерина Великая в любви и супружестве

Назаревский указал: «В этой работе Екатерина имела в виду „изображением древних доблестей и судеб Русского народа уронить клеветы, взведенные на него иностранными писателями“».

С этой целью у нее все факты освещаются выгодным для нас светом, и во всем сочинении господствует мысль о древности и великом значении славян и русских и важности их истории и языка. «Каково бы ни было значение этих „Записок…“, – говорит их автор, – по крайней мере, ни нация, ни государство в них не унижены. Она стремилась, как мы знаем, показать, что у Русского народа нет причин краснеть перед другими народами за свое прошлое».

Эта мысль определенно выражена императрицей в предисловии к «Запискам…»: «Если сравнить какую-нибудь эпоху Русской истории с одновременными ей событиями в Европе, то беспристрастный читатель усмотрит, что род человеческий везде одинаковые имеет страсти, желания, намерения и к достижению употреблял одинаковые способы…»

В подтверждение слов мудрой государыни сопоставим, например, царя Иоанна IV Грозного, жестокость которого подчеркивается на Западе, с современными ему западными монархами и связанными с его временем событиями. В Англии правили Генрих VIII, казнивший своих жен и приближенных, и дочь его католичка Мария Кровавая, преследовавшая жестоко протестантов. В Испании королем был Филипп II, при котором множество людей пало жертвой инквизиции; в Нидерландах с жестокостью боролся с местным населением испанский герцог Альба. Во Франции при Карле IX имела место так называемая Варфоломеевская ночь, когда в Париже и по всей стране было убито 20 тысяч (по другим данным, 30 тысяч) кальвинистов, именовавшихся гугенотами.

Императрица Екатерина Великая первою встала на защиту великого Русского Православного Самодержца Иоанна IV Васильевича Грозного. И факты, которыми она оперировала, подтверждены многими исследователями и аналитиками. К примеру, в недавно вышедшей книге «Вождь воинствующей Церкви» В. Манягин указывает не на жестокость, а именно на «мягкость правления в сравнении с другими странами». В том же XVI веке в других государствах правительства совершали действительно чудовищные беззакония. Только в Англии за первую половину XVI века было повешено только за бродяжничество 70 тысяч человек. В Германии при подавлении крестьянского восстания 1525 года казнили более 100 тысяч человек. Герцог Альба уничтожил при взятии Антверпена 8 тысяч и в Гарлеме 20 тысяч человек, а всего в Нидерландах испанцы убили около 100 тысяч человек.

И таких примеров множество. Но символом деспотизма сделали Грозного. (См.: Манягин В. Г. Вождь воинствующий Церкви. М., 2003, с. 48.) В. Манягин указывает, что, судя по документам, за 50 лет царствования Иоанна Грозного были приговорены к казни 4–5 тысяч человек. Этого мнения придерживались известный советский историк Р. Г. Скрынников и, что особенно важно, Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, который в книге высочайшей духовности «Самодержавие духа» полностью реабилитировал оклеветанного иноземцами Иоанна Грозного. Причем приговорены – не значит казнены. В. Манягин приводит данные, озвученные в статье ученого историка Н. Скуратова: «Обычному, несведущему в истории человеку, который не прочь иногда посмотреть кино и почитать газету, может показаться, что опричники Иоанна Грозного перебили половину населения страны. Между тем число жертв политических репрессий 50-летнего царствования хорошо известно по достоверным историческим источникам. Подавляющее большинство погибших названо в них поименно… казненные принадлежали к высшим сословиям и были виновны во вполне реальных, а не в мифических заговорах и изменах… почти все они ранее бывали прощаемы под крестоцеловальные клятвы, то есть являлись клятвопреступниками, политическими рецидивистами».

У Екатерины Великой, как мы уже говорили, были добродетельные учителя – книги, а следовательно, и авторы этих книг. Разве будет преувеличением считать таким добродетельным православным учебником жизни и учителем «Поучения Владимира Мономаха», которые он составил для своих сыновей? Для императрицы эти «Поучения…» стали учебником, и в ее поведении во время царствования можно часто заметить черты «Поучений…» Владимира Мономаха.

Обратимся к некоторым, наиболее важным положениям «Поучений», поскольку они созвучны с тем, что писала императрица Екатерина Великая в годы своей зрелости.

Владимир Мономах учил: «Диавол, враг наш, побеждается тремя добрыми делами: покаянием, слезами и милостынею». Немало свидетельств о величайшем милосердии государыни, о милостыни, которую она расточала нищим, пролитых слезах и скорбях, испытанных ею, о покаянии, обращенном к Богу.