А. Вязигин - Григорий VII. Его жизнь и общественная деятельность

Сверх того, он никогда не считал их безукоризненными, казнился и мучился, жертвовал собой для торжества того, что считал истиной, асознательное и искреннее самопожертвование, хотя бы проистекающее из заблуждения, служит признаком благородной и высокой души. Природа человека полна противоречий, природа гения – в особенности. И в Григории жили рядом непримиримые крайности: искусный политик, неустанный деятель, воин в душе, царь по призванию, он на высоте апостольского престола вздыхал о монастырской келье, об отречении от греховного мира. Мягкий и кроткий, он плакал, утешая друзей в несчастьях, от умиленья не мог без слез совершать богослужения. Зато как часто бывал он не в меру жесток и суров! Впрочем, он обыкновенно миловал и прощал личных врагов, не зная лишь пощады для “противников св. Петра и римской церкви”. Немногие, как Дамиани, правильно ценили Григория, называя его “святым сатаною”, “враждебным другом”, указывая тем самым на противоречия его природы. Действительно, он умел как бы волшебством приковывать к себе сердца окружающих, но они из безусловных почитателей нередко становились его озлобленнейшими врагами. Так отпали от него Дамиани, Дезидерий, клюнийцы... Подвергая осуждению симонистов и нарушителей канонов, он необыкновенно быстро делал их доверенными лицами, если замечал их способности и пригодность к делу, чем вводил многих в соблазн. Зато не щадил людей прежде близких, но попавших в немилость: даже после смерти он не давал им прощения. Он вообще питал пристрастие к мужественным и твердым людям и прощал им непокорность и даже преступления: так щадил он Вильгельма Завоевателя; присудил одного убийцу к отсечению правой руки, но отменил наказание, когда преступник смело положил руку под сверкающий топор. Он не гнушается близких связей с иудеями и в то же время строго-настрого проповедует нетерпимость по отношению к ним: “Подчинять христиан евреям, – пишет Григорий, – равносильно угнетению церкви Христовой, возвышению сатанинской синагоги”. Стало быть, израильский Бог был в его глазах сатаною, а мусульманский, как известно, истинным Богом. Наряду с подобным свободомыслием он верил в свое божественное призвание, в свое непосредственное общение с небом, в видения св. Марии и св. Петра, в свой дар пророчества, а иногда впадал в отчаяние, желая смерти, сомневался в своем спасении. Он постоянно толковал об исконной греховности человеческой природы, но думал, что тот же человек делается святым и непогрешимым, раз вступит на апостольский престол. Верховный служитель христианского Бога, он уподобляет себя императору языческого Рима, бывшему и светским владыкой, и великим жрецом, ставит в связь римскую церковь с римской республикой. Он, как папа, называет себя в письмах “рабом рабов божьих”, а апостола Петра считает “императором и властелином всей земли” и в то же время вполне отождествляет себя с “князем апостолов”. Отождествляя себя с апостолом Петром, неоднократно возвещая, что св. Дух глаголет его устами, Григорий вместо любви и прощения, заветов Богочеловека проповедовал убийства, пожары и грабежи и не замечал этого страшного, бьющего в глаза противоречия. Чем шире открывалось поле деятельности, тем сильнее жаждал он своего торжества и становился непреодолимо упорным. Стойкий, непоколебимый, он иногда делал вид, что идет на уступки, хитрил, позволял себе двуличничать, чем ускорил и обусловил свое падение, подверг себя заслуженным укоризнам.

1. Monumenta Germania historica scriptorum. T. 5 – 12; 20. Leges 2.

2. Bibliotheca rerum Germanicarum, editio Jaffe. T. 2 и 5.

3. Pontificum romanorum vitae edidit Watterich. T. 1. 1862.

4. Migne. Cursus patrologiae completus. Series Latina. T. 140 – 148.

5. Libelli de lite imperatorum et Pontificum. T. 1. 1891.

1. Stenzel. Geschichte Deutschlands unter den Frankischen Kaisern. B. l и 2.1828.

2. Gieseler. Lehrbuch der Kirchengeschichte. B. 2. 1832.

3. Voigt. Hildebrand, als Papst Gregorius der Siebente und sein Zeitalter. 1846.

4. Floto. Kaiser Heinrich der Vierte und sein Zeitalter. 1856.

5. Laurent. La papaute et l'empire. 1860.

6. Lanfrey. Histoire politigue des papes. 1860.

7. Gfrorer. Papst Gregorius VII und sein Zeitalter. B. 1 – 7. 1859 – 1861.

8. Надлер. Адальберт Бременский, правитель Германии в молодые годы Генриха IV. 1867.

9. Вахтапп. Die Politik der Papste von Gregor I bis Gregor VII. II Theil 1869.

10. Villemain. Histore de Gregoire VII. l et 2 vols. 1873.

11. Gregorovius. Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter. B. 4. 1876.

12. Hefele. Conciliengeschichte. B. 4 и 5. 1879 – 1886.

13. L. von Ranke. Weltgeschichte. B. 7. 1886.

14. L'abbe Delasc. Saint Gregoire VII. 1 – 3 vols. 1889.

15. Giesebrecht. Geschichte der deutschen Kaiserzeit. B. 2 и 3. 1885 – 1890.