Александр Губер - Хосе Ризаль

Заповеди «сыновей народа»:

1. Люби бога всем сердцем.

2. Помни, что истинная любовь к богу есть любовь к своей стране и что она есть также любовь к своему ближнему.

3. Запиши в своем сердце, что высокая честь и счастье — умереть за спасение своей страны.

4. Спокойствие, постоянство, смысл и вера в каждом деле обеспечивают успех добрым намерениям.

5. Соблюдай предписания и цели «Катипунана», как свою честь.

6. Долг каждого — помогать, рискуя своей жизнью и имуществом, каждому, кто подвергается риску, исполняя свои обязанности.

7. Поведение каждого в исполнении своего долга должно быть таким, чтобы служить примером соседу.

8. Насколько это в твоих силах, делись своими средствами с каждым несчастным и бедняком.

9. Прилежание в стремлении добыть средства существования — лучший вид любви к себе, своей жене, сыну, дочери, брату, сестре и соотечественнику.

10. Верь, что каждое предательство будет наказано и каждый хороший поступок вознагражден. Верь, что цели «Катипунана» — божий дар и что желания твоей страны, следовательно, желания бога.

Правила члена «Лиги»

1. Не играй в азартные игры.

2. Не пьянствуй.

3. Не нарушай законов.

4. Не будь слишком пристрастным.

5. Не критикуй с целью лишь найти ошибки у других.

6. Не ставь себя в унизительное «положение.

7. Не будь высокомерен, презрителен с людьми.

8. Не осуждай никого, не выслушав обеих сторон.

9. Не оставляй без защиты бедняка, на стороне которого право.

10. Не забывай тех, кто впал в нужду, хотя и достоин лучшего.

11. Не общайся с людьми безнравственными или усвоившими себе дурные привычки.

12. Не упускай из вида значения новых машин и предприятий для нашей родины.

Сравнивая эти заповеди, мы видим, что горячий поклонник и ученик Ризаля Бонифацио далеко превосходит своего учителя. Уже с самого начала он стремится придать «Катипунану» характер боевой и дисциплинированной организации, взамен ризалевских неопределенно гуманных и расплывчатых внеклассовых правил «Лиги».

Не моральное совершенствование и забота о введении на Филиппинах новых машин и предприятий, а смерть на боевом посту за освобождение родины — высшая честь члена «Катипунана».

Переломным периодом в развитии «Катипунана», как революционной организации, является 1894 год. «Катипунан» превращается в массовую организацию. Его тайные секции организовались повсюду. Вожди «Катипунана» связались с крестьянами-повстанцами — путь, которым в романе Ризаля идет Симон-Ибарро.

В мае 1894 года Андрее Бонифацио, Эмилио Хасинто, Аурэлио Толентино, Фаустино Маньялак и другие активные деятели «Катипунана» встречаются в уединенных горных пещерах провинции Монтальбан.

Здесь в число членов «Катипунана» они принимают вождей повстанческого крестьянского движения, здесь впервые они говорят о подготовке вооруженного восстания филиппинского народа, как о главной цели «Катипунана».

В глубоком и мрачном молчании горной пещеры, при неверном свете факелов «сыновья народа» пишут на влажных стенах куском угля первый революционный лозунг: «Да здравствует филиппинская независимость!..»

После совещания руководители «Катипунана» приступают к выполнению намеченной трудной задачи. Подготовка филиппинского народа к восстанию идет параллельно росту организации и числа членов. Никто никогда не мог сказать точно, сколько членов насчитывал этот тайный народный союз. Самые скромные подсчеты указывают цифру членов «Катипунана» к началу восстания от пятнадцати до сорока пяти тысяч человек. Почти в каждой провинции и муниципалитете Центрального Люсана возникают Сангунианг Байан — народные советы «Катипунана»; каждому совету дается для конспирации своя кличка. В провинции Кавите два провинциальных отделения именовались Магдало и Магдивал, секции в Тондо, Санта-Крус и других центрах также носили вымышленные имена.

«Катипунан» готовился к восстанию, и в глазах всех «сыновей народа», от верховного президента Бонифацио и до последнего катипуна, единственным вождем восстания должен был явиться Хосе Ризаль.

Ризаль, изолированный в Дапитане, отстраненный и отстранившийся сам от участия в национально-освободительной борьбе, продолжает владеть умами своих соотечественников.

Когда подготовка к вооруженному восстанию зашла достаточно далеко, Бонифацио послал к Ризалю в Дапитан делегата Пио Валенсуэла, впоследствии занявшего почетное место в списке филиппинских революционных борцов. Валенсуэла, старый друг Ризаля, должен был посвятить его в планы восстания, просить его советов, предложить ему стать во главе народной борьбы.