Сергей Лавров - Лев Гумилев - Судьба и идеи

Рассказать какими угодно словами, что такое «звериный стиль», невозможно. Читатель должен или сходить в Эрмитаж, или, если он не петербуржец, посмотреть в библиотеке изданный в 1958 г. альбом «Древнее искусство Алтая»: он не пожалеет. Во всяком случае, П. Савицкий, а он и так хорошо знал, что такое «звериный стиль», был потрясен этим альбомом. «Вот поистине ценности всемирно-исторического порядка», – писал он Г. Вернадскому в США. А в письме Л.Н. Савицкий не сдерживал своего восхищения: «Каковы горный баран и олень, тот и другой в стремительном движении! Более совершенных и более современных (сверхсовременных!) вещей я вообще не знаю в искусстве нашей планеты... Еще с большей уверенностью, чем два месяца назад, повторяю: кочевнический «звериный стиль» ставлю выше всей греко-римской скульптуры» 521 521 Письмо П. Н. Савицкого Л. Н. Гумилеву, 18 февраля 1959 г. .

Савицкий считал, что памятники кочевнического искусства можно разделить на три основных «пошиба»: классический, фантастический и графический; последнему, по его мнению, мог бы позавидовать любой современный абстракционист 522 522 Письмо П.Н. Савицкого Л. Н. Гумилеву, 3 декабря 1959 г. . «Звериный импрессионизм» был, по-видимому, стилем гуннской державы, так сказать, «гуннским ампиром» 523 523 Савицкий П. Н. О задачах кочевниковедения, 1928, с. 100. .

Вернемся еще раз к тому, что же хунны брали у Китая «для тела»; не были ли они просто эпигонами, никогда и ничего не изобретя сами? Л.Н. многократно подчеркивал обратное. Он приводил несколько характерных примеров. Штаны были изобретены кочевниками еще в глубокой древности. Когда в IV в. до н.э. правитель древнекитайского царства Чжао решил реорганизовать войско и завести конницу, выяснилось, что конников надо одеть «на варварский манер» – т. е. в штаны, которых китайцы никогда не носили. Правитель оказался в трудном положении, о чем и сказал своим приближенным: «Сам-то я уверен, что сделать это необходимо, но боюсь, что Поднебесная будет смеяться надо мной» 524 524 Крюков М. «Мы, вы, они». – «Знание – сила», 1985, № 3, с. 35. .

Стремя появилось в Центральной Азии между 200 и 400 гг. Правда, кто придумал стремя – сяньбийцы или другой народ, до сих пор неясно. Кочевая повозка на неких деревянных обрубках сменилась сначала коляской на высоких колесах, а затем – вьюком. Кочевники изобрели изогнутую саблю, вытеснившую прямой меч, а их длинный лук метал стрелы на расстояние до 700 м. Круглая юрта считалась в то время наиболее совершенным видом жилища 525 525 Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1979, с. 38. . Недаром она дошла до наших времен и ее можно видеть на горных пастбищах Киргизии!

Л.Н. делал широкие выводы по линии сравнений «Азия – Европа». «Таким образом мы должны признать, – писал он, что хунны на заре своего пассионарного взлета были не лучше и не хуже, чем, скажем, франки, арабы, славяне и древние греки в аналогичном этническом возрасте» 526 526 Гумилев Л. Н. Хунну. СПб., 1993, с. 79. .

Однако рост пассионарности, согласно Гумилеву, в этнической системе благотворен лишь до какой-то степени. После подъема наступает «перегрев», и для хуннов он наступил в середине I в. до н. э., а закончился в середине II в. Вместе с единством этноса была утрачена значительная часть его культуры и даже исконная территория – монгольская степь 527 527 Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., 1993, с. 465. . Горбоносые бородатые хунны покидают родную страну на берегах Селенги и Онона. «От могучей державы, – заметил Л.Н., – остались только кучки беглецов» 528 528 Гумилев. Л. Н. Этносы: мифы и реальность. – «Дружба народов», 1990, № 10, с. 223. .

Против Хунну работали два фактора: внешний и внутренний. «Фактор соседства» (Китай) вызывал смещение исторического процесса. «На востоке, – писал Гумилев, – так влияли китайцы, погубившие державу хуннскую и тюркскую» 529 529 Письмо Л. Н. Гумилева П. Н. Савицкому, 19 декабря 1956 г. . Выдержав три войны с Китаем, хунны потеряли много боеспособных мужчин; это вызвало ослабление державы. В ней сложились две противоположные по психическому складу «партии». Южная (консервативная часть общества – «тихая») ушла к Китайской стене. Ханьское правительство дало им возможность селиться в Ордосе и на склонах Иньшаня, используя их в борьбе против северных хуннов. В Китай пришли не завоеватели, а бедняки, просившие разрешения поселиться на берегах рек, чтобы иметь возможность поить скот 530 530 Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., 1993, с. 310. . На север ушла пассионарная часть, сохранившая традиции покойных шаньюев – «право сражаться на коне за господство над народами» 531 531 Бичурин И. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Срединной Азии. М.-Л., 1950, ч. 1, с. 57–59. . К 97 г., когда Хунну было сокрушено, это были уже совсем другие хунны...