Сергей Лавров - Лев Гумилев - Судьба и идеи

Все, оказывается, не так просто с «законной» и вечной доминацией Китая! Однако эти тезисы никоим образом не говорят о каком-то «антикитайском настрое» Л.Н. Это совсем не так. В письмах матери из Караганды и Омска он многократно возвращался к китайской теме и только сугубо уважительно!

Для него самыми интересными книгами там были китайские, особо по династиям Тан и Сун. Он, по собственному признанию, «влюбился в Китай и наши (лагерные. – С. Л.) китайцы это ценят, приглашают меня на чай и беседуют об истории» 482 482 Письмо Л. Н. Гумилева А. А. Ахматовой, 20 сентября 1954 г. . В другом письме, в связи с тем что А.А. переводит и китайских поэтов, пишет: «Доволен, что ты начинаешь чувствовать древний Китай. Нет ничего более неверного, чем представление о китайской «застойности» 483 483 Письмо Л. Н. Гумилева А. А. Ахматовой, 21 апреля 1956 г. . Дело, значит, не в какой-то предвзятости – ее нет, а в стремлении быть объективным. Личные симпатии – одно, а правда истории – другое.

Итак, в чем же своеобразие гумилевского «Хунну»? Здесь легко сбиться на краткий пересказ солидной книги, попытку дать некий «дайджест». Но не историку (а может быть, и историку без дара Л.Н.) это явно не под силу, хотя какой-то «краткий путеводитель» по Степной трилогии неизбежен, поскольку без минимума «фактуры» невозможно и пытаться показать подход Л.Н. к теме.

Особенность этой книги, по-моему, состоит в том, что прослеживается первый и удивительный подъем кочевого этноса, перерастающего потом в комплекс этносов и суперэтнос. А дальше пойдет второй виток этногенеза (тюрки), третий (монголы), но хунну – первые! «История – базис социологии» – считал знаменитый Карл Поппер.

В чем здесь секрет истории? Почему поднялся и погиб хуннский суперэтнос? Ведь хунны просуществовали свои 1500 лет и оставили в наследство монголам и русским непокоренную Великую степь 484 484 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989, с. 386. .

И еще вопрос: почему мозаичный хуннский суперэтнос, включавший еще сяньбийцев, табгачей, тюркютов, уйгуров, смог быть целостностью долго и успешно противостоять другим суперэтносам, и в первую очередь древнему Китаю, относившемуся к Хунну с нескрываемой враждебностью? Почему же для хуннов была неприемлема китайская культура?

В III в. до н. э. древние хунны уже стали хозяевами всех степных пространств от пустыни Гоби до сибирской тайги, а на берегах Енисея и Абакана, рядом с бревенчатой избой появилась круглая юрта кочевника 485 485 Гумилев Л.Н. Хунну. СПб., 1993, с. 26. . Как могло такое произойти, и в чем феномен хуннов?

Раньше переселение их предков с южной окраины Гоби на северную датировалось XII в. до н. э., но в работе Л.Н. от 1989 г., когда были учтены датировки экспедиции С. И. Руденко, эта дата передвинулась на Х в. до н. э. 486 486 Гумилев Л. Н. Хунны в Азии и Европе. – В кн.: Ритмы Евразии. М., Экопрос, 1993, с.461. . Гумилев считал, что связная история народов Великой степи может быть изложена, начиная лишь с III в. до н. э., когда племена Монголии были объединены хуннами, а полулегендарные скифы Причерноморья сменены сарматами? 487 487 Там же, с. 461.

Месторазвитие этноса, согласно взглядам Л.Н., должно сочетать два или более ландшафта 488 488 «Хунны, – писал он П. Савицкому 19 декабря 1956 г., – сложились на лесистых склонах Инь-Шаня и потом лишь передвинулись в монгольские степи». . Положение это, принятое как некий общий закон, весьма спорно. П. Савицкий возражал и достаточно убедительно: культура майя оставила свои наиболее поразительные памятники на чисто равнинном Юкатане, среди обстановки, отвечающей понятию чисто лесного ландшафта (некоего аналога нашей тайги) 489 489 Письмо П. Н. Савицкого Л. Н. Гумилеву, 2 января 1957 г. .

Так или иначе, но в 209 г. до н. э. произошла консолидация родов и возникла сильная центральная власть. Этот год стал важной датой в истории хуннов; к власти пришел шаньюй («высочайший»), а в другом месте Л.Н. называет по-современному – «пожизненный президент 490 490 Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993, с. 462. . Модэ (или, по Е. Кычанову, Mao-дунь) 491 491 Кычанов Е. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997 с. 7. был человек жесткий и решительный, умный и смелый, быстро прибравший к рукам всю степную часть Маньчжурии, оттеснивший на запад согдийцев и покоривший саянских динлинов.

В 200 г. до н. э. Модэ победил также крестьянского вождя Китая Лю Бана и заставил его заключить «договор мира и родства». Это представляло загадку, ибо Хунну уступало Китаю по численности населения в десятки раз. Согласно евнуху, перешедшему от китайцев к одному из шаньюев, численность хуннов не может сравниться с населенностью одной китайской области, а одной пятой китайских богатств хватило бы, чтобы купить весь хуннский народ 492 492 Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 1. М., 1993, с. 277. . «И эта горсточка на основах кочевого быта, – заметил П. Савицкий, – держала в страхе Китайскую империю» 493 493 Савицкий П. Н. О задачах кочевниковедения. Евразийское книгоиздательство, 1928, с. 92. .