Иван Франко - Сожжение упырей в с. Нагуевичах в 1831 г.

Ти бидни хлопци не знають уже, що робыты, а дали гадають: „все одно, нажене то нажене“. Зачалы его ще дужше просыты; пообицялы пару волив, котри соби схоче выбраты. Прышов и сын того слипого, також за нымы слово промовыв: „Ну, ну, татуню, не перечтеся! Вы, каже, дасте ему раду“. По троха, по троха, якось того слипого упросылы. „Йидьте ж, каже, теперь соби до дому, а на нови мисяце прыизджайте“. Добре, прыихалы на нови мисяце, прогостылыся там до ночы, а пид нич слипый зибрався, на фиру тай идуть. „Везить же мене, каже, на граныцю вашого села, до того а того кинця!“ А той копець геть-геть вид дорога, на толоци, пид самым лисом. Прыихалы до кинця – питьма. хоть око выймы – сталы. Мий слипый скочыве з воза, як хлопець, тай бух пластом на землю. „Стийте ж вы тут, каже, а як крыкну на вас, то прыходить до мене. А рыскали (заступы) маете з собою?“ – „Маемо“. Прытулыв вин лыце до земли, нюх-нюх, як той пес, тай полиз дали. Лиз, лиз, нюхав, нюхав, аж дали крыкнув: „Сюда!“ Хлопци прыбиглы з лихтарнямы. „Копайте тут!“ Взялы копаты а той слипый, як пес, обома рукамы землю розграбуе та аж зубамы скрегоче. Десь так з за годыну докопалыся до костей. „Ага, ось вин!“ крыкнув слипый, тай як почне над тымы кистьмы щось шептаты, як почне крычаты, нибы сварытыся, то парубкы мало зо страху не повмыралы. Так крычав аж до сходу сонця. „Ну, каже до парубкив, тепер засыпте яму назад, уже вин никому шкодыты не буде, але й я никому бильше не поможу. Везить мене до дому“. Завезлы его – до трох днив вин и помер. А тата свого засталы дома здорового. Сын того слипого з Бусовыщ прыйшов и що найлипшу пару волив узяв“.

Всего легче узнать упыря после смерти. Когда его „нарядять на лави“, он лежит точно живой, с краской на лице, не смыкая глаз, хотя их у него закрывают по несколько раз и даже прикладывают „галаганами“ т. е. большими медными монетами. Мне рассказывали, что старый дьяк нагуевский Варенычка, читая однажды псалтырь при таком покойнике, ночью, когда никого не было в избе кроме него и трупа, увидел, как покойник начал медленно шевелить рукой, комкать и стягивать полотно, которым был накрыт, и, наконец, поднимать голову. Но Варенычка не оробел и, грозно прикрикнув на него: „а не будеш ты тыхо лежать, поганыне!“ ударил его псалтырью по голове, после чего покойник улегся и более не вставал. Иногда у такого покойника в самый день похорон, через два дня после смерти, начинает из носа и уст идти запекшаяся, черная кровь. Таких покойников в прежнее время не хоронили на освященном кладбище, а погребали „на граныце“ вместе с самоубийцами. Упырь очень не любит лежат в освященной земле, и поэтому, когда его несут на кладбище, делает разные пакости. Обыкновенно в то время бывает буря, ветер, слякоть или мятель; ветер ломает древка церковных хоругвей, носильщики, несущие гроб на „марах“, внезапно заболевают или падают, так что гроб падает в грязь, и даже случается, что крышка сваливаегся и покойник выпадает тоже в грязь. О таком покойнике говорят: „От, поганын, танцюе по смерти!“ В могиле упырь лежит точно живой, а ночью выходит и „потынае людей або худобу“. Что собственно значит это „потынанне“, с точностью определить не могу. Бойки прилегающих к Нагуевичам самборского и турчаского округов различают несколько видов „потынання“: „втне лекше, втне тяжше, а втне й смертельно“. В Нагуевичах об этих различиях я не слыхал. Из некоторых разсказов можно догадываться, что упыри высасывают кровь у людей, но самое слово „потынаты“ или „втынаты“, которым обозначают зловредное действие упырей, равно как и то обстоятельство, что их в 1831 г. да и после могли считать виновниками холеры, заставляеть догадываться, что народ, кроме высасывания крови, приписывает упырям еще какое то действие, более внезапное, какое нибудь поражение сердца или друтое повреждение внутренних органов.

В одной корреспонденции из с. Завадки турчанского округа (Червоная Русь, 1890, № 28), где рассказывалось о действиях местного „ворожбыта“ Левицкого, приведены были указываемые этим ворожбитом следующие лечебные средства против „потынання“ упырей: когда „взяв лекше“, следует взять земли с могилы упыря, развести ее водой, умыть больного и дать ему напиться этой воды; если „втяв тяжше“, нужно разрыть могилу, наскубть из трупа волос и подкурить ими больного; когда же „втяв смертельно“ необходимо обернуть упыря в гробу, оскубть у него все волосы и кроме того изрубить труп в куски. В корреспонденции далее рассказано было о профанации мертвеца, произведенной по этому рецепту и о начатом по этому поводу судебном следствии. Подобных случаев профанации мертвецов ежегодно случается по нескольку в разных округах Галиции – неоспоримое доказательство того, что вера в упырей сильно распространена и живуча среди галицко-русского населения.

Читать дальше