Иван Киреевский - Том 3. Письма и дневники

В. И. Киреевский. — A.M.

А. В. Жуковская и П. В. Жуковский. — A.M.

19 января в память преподобного Макария Великого. — A.M.

Неустановленное лицо. — A.M.

Ср.: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли <���…> Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося отДуха Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. <���…> (Символ веры). — A.M.

Старец Макарий (Иванов) родился 20 ноября 1788 г., в крещении наречен в честь благоверного великого князя Михаила Ярославовича Тверского, память которого празднуется 22 ноября. — A.M.

Семья А. И. Кошелева путешествовала по Европе с 1849 г. Сам А. И. Кошелев отправился в Германию 30 декабря 1850 г. — A.M .

А. И. Кошелев возвратился в Москву 13 февраля 1851 г. — A.M.

В 1850 г. А. И. Кошелев представил в Министерство внутренних дел «Проект улучшения быта крестьян». Суть его сводилась к выкупу крестьян с землей, но прежде предлагалось провести кадастр — описание и оценку земли, находившейся в пользовании помещиков. Кроме того, в проекте предлагалось введение поземельной подати вместо подушной и т.д. — A.M.

О. Ф. Кошелева (урожденная Петрово-Соловово). — A.M.

В. И. Киреевский. — A.M.

Диссертация П. Н. Кудрявцева «Судьба Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим. Обозрение остгото-лангобардского периода итальянской истории» была издана в 1850 г. Отчет о защите диссертации был опубликован в журнале «Москвитянин» (1851. — № 1. — С. 58–59). — A.M.

Кошелева. — A.M.

В. И. Киреевский. — A.M.

И. А. Кошелев. — A.M.

Очевидно, старший сын И. В. Киреевского Василий приехал к родителям на летние каникулы. — A.M.

О состоянии души А. И. Кошелева, который, следуя советам А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, начал читать Святых Отцов, свидетельствует его письмо к И. С. Аксакову от 8 ноября 1852 г.: «О себе скажу Вам, что я в деревне хорошо занимаюсь. Упиваюсь сочинениями Василия Великого. Теперь я прочел всего Григория Богослова, оканчиваю Василия Великого, многое прочел из творений Златоуста и не знаю, которому из трех святителей дать предпочтение. Все трое говорят любовью к Богу и человечеству; все трое действуют и пишут в полной христианской свободе; все трое кротки и строги, смиренны и непреклонны, миролюбивы и воинственны. Святитель Григорий особенно удовлетворяет уму своею ясностью и возвышенностью; святитель Василий обращается прямо к душе и возбуждает в ней любвеобильные чувства; Златоуст действует с особенною силою на волю — хочется улучшаться, действовать, то есть христианство переводить в жизнь. Златоуст должен быть Вашим любимым Святым Отцом, Вам надобно его прочесть от доски до доски. Василий Великий должен особенно нравиться Киреевскому, а Григорий Богослов — Хомякову. Вот как я разделил между вами Святых Отцов, а себе предоставляю всех троих, ибо я от них в равном восторге» (см.: Колюпанов Н. П. Биография Александра Ивановича Кошелева: В. 2 т. — М., 1892. — Т. 2. — С. 41–42). (OCR: это из комментариев)

Святитель Иннокентий (Смирнов). — A.M.

Епископ Винницкий Макарий (Булгаков). — A.M.

Возможно, речь идет об учебнике по догматическому богословию (1848 г.), подготовленном архимандритом Антонием (Амфитеатровым). — A.M.

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский. — A.M.

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. — A.M.

Очевидно, И. В. Киреевский иносказательно говорит о небесной и земной Церкви, как живом храме Бога. — A.M.

Речь идет о «Московском сборнике». — A.M.

В это время И. В. Киреевский заканчивал статью «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России». — A.M.

Монахиня Афанасия (Глебова). — A.M.

Очевидно, монахиня Белевского женского монастыря, духовная дочь отца Макария. — A.M.

В тексте ошибка, речь идет о книге «Российско-греческий словарь» / Сост. Иван Синайский. М., 1846. — A.M.