Александр Боханов - Царь Алексей Михайлович

Сильвестр I — Папа Римский (314–335). Согласно церковному преданию, крестил Императора Константина, причислен к лику святых.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 358.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 79.

Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.

Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.

Иоанн Златоуст (347–407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается одним из трех Вселенских святителей и Учителей Церкви вместе с Василием Великим и Григорием Богословом.

Распущенность столичных нравов, особенно Императорского двора, нашла в лице Святителя Иоанна нелицеприятного обличителя. Когда Императрица Евдоксия, жена Императора Аркадия (395–408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, Святой встал на их защиту. Императрица затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к Святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто Святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление Императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием.

Вернадский Г. В. Византийские учения о власти Царя и Патриарха // Сборник статей, посвященных памяти Н. П. Кондакова. Прага, 1926. С. 148.

Там же. С. 57.

Митрополит Иоанн. (Снынёв). Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб, 2009. С. 221.

Терновский Ф. А. Изучение Византийской истории. Вып. 1. Киев 1867. С. 55.

Платонов С. Ф. Русская история. М., 1996. С. 204.

Карташев А. В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 583.

Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович// Ю. Ф. Самарин. Избранные произведения. М., 1996. С. 211.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 362.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 81.

Протоиерей Георгий Флоровский. Указ. соч. С. 63.

В Православии важная часть утрени, состоящая из чтения шести псалмов: 3, 37, 62, 87, 102, 142.

Богослужебное деление Псалтири. Псалтирь разделена на двадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого Поста — дважды за неделю.

Карташев А. В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 580.

Субботин Н. Материалы для истории Раскола за первое время его существования. М., 1894. С. 262.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 298.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 18.

Клобук — принадлежность внебогослужебного облачения Патриарха. Патриарший клобук — головной убор полусферической формы, белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь

Схизма — обозначение раскольников в лоне Церкви, разделение, которое не касается догматов. Этим схизма и отличается от ереси. В Католической церкви схизматиками называются лица, отпавшие от церковного единства, но оставшиеся правоверными в догматическом отношении; а так как церковное единство поддерживается Римским папой, то под схизматиками разумеются главным образом «восточные христиане» (православные). На Соборе 1666 года таковыми будут провозглашены староверы.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 19–20.

Умер от эпидемии чумы 17 августа 1656 года.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 207.

Протоиерей Лев Лебедев. Москва Патриаршая. М., 1996. С. 85.

Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Ю. Ф. Самарин. Избранные произведения. М., 1996. С. 206.