Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Сегодня мусульманская община Петербурга много внимания уделяет просветительской деятельности: издается газета, работает воскресная школа, где преподают арабский, татарский языки и основы ислама. Соборная мечеть стала центром духовной и культурной жизни не только мусульман Петербурга, но и всего Северо-Западного региона.

Богослужения проводятся два раза в день: днем в 14.20 и вечером в 20.40. Особенно многолюдно в мечети в дни больших праздников: Рамадан, Курбан-Байрам и других. По пятницам, когда на небольшой улочке возле мечети возникает подобие восточного базара, здесь можно увидеть не только верующих, спешащих на намаз [263], но и жителей Петроградской стороны.

Устремляются в высокое петербургское небо стройные минареты, сияет голубой купол мечети, словно невидимая нить связывает северный город с далеким и загадочным Востоком.

Соборная мечеть открыта во время богослужений.

Адрес: Кронверкский пр., 7.

Транспорт: ст. метро: «Горьковская»

Автобус: 45

Трамвай: 6.

Коломна. Среди узеньких улочек, набережных и проспектов этого небольшого полуострова, ограниченного Крюковым каналом, Мойкой и каналом Грибоедова, уютно расположились православная церковь, католический костел и Большая хоральная синагога, стоящая на пересечении улицы Декабристов с Лермонтовским проспектом, бывшей Большой Мастерской.

В XVIII веке возле морского полкового двора, находившегося неподалеку, была слобода мастеровых военно-морского ведомства, где селился трудовой люд столицы: часовщики, портные, сапожники, прядильщики, военные, столяры, мелкие торговцы и ремесленники. Среди них было много евреев, выходцев из Польши и других уголков царской России. Две трети еврейского населения проживало во второй половине XIX века именно в Коломне. Прекрасный поэт Серебряного века Осип Эмильевич Мандельштам писал об этом уголке города: «В Петербурге есть еврейский квартал: он начинается как раз позади Мариинского театра…Там, на Торговых, попадаются еврейские вывески с быком и коровой, женщины с выбивающимися из-под косынки накладными волосами и семенящие в сюртуках до земли многоопытные и чадолюбивые старики» [264].

Еврейская община, существовавшая в Петербурге с середины XVIII века, со времен Екатерины II имела молельные дома, расположенные в разных частях города, но синагоги в столице империи не было. Неоднократно представители общины обращались в вышестоящие инстанции, и наконец в 1869 году император Александр II разрешил строить храм. При этом ставились жесткие условия, чтобы здание не отличалось излишней роскошью, а также возле еврейского храма не должно было находиться в ста метрах рядом ни одной церкви и ни одной правительственной трассы. К тому же после возведения синагоги должны были закрыться все еврейские молельные дома, существующие в Петербурге.

Объявили конкурс, в котором участвовали известные архитекторы. Большие споры вызывал также вопрос о стиле, в котором должна быть построена синагога. В течение семи лет велись дискуссии, решающую роль в которых играло мнение влиятельнейшего художественного критика Василия Стасова, который считал, что синагогу необходимо возводить в арабо-мавританском стиле, который был самым распространенным в Европе для постройки синагог. Экспертная комиссия выбрала проект, выполненный видными архитекторами и художниками Иваном Ивановичем Шапошниковым и Львом Исааковичем Бахманом. Утвержденный проект Александр II приказал изменить, сделав его более скромным: архитекторам пришлось уменьшить высоту здания с 65 до 45 метров, убрать второй купол и сократить число мест для верующих. После всех изменений и сокращений был найден участок между Большой Мастерской и Офицерской улицами, удовлетворяющий требуемым условиям, и началось строительство, которое продолжалось 10 лет. Возведением храма руководил Алексей Васильевич Малов, поскольку Лев Исаакович Бахман отказался работать по измененному проекту [265]. Здание строилось на пожертвования верующих. Большую часть средств передали общине известный меценат Поляков и первый председатель еврейской общины, барон Гинзбург. До сих пор в синагоге сохранены памятные места этих людей.

Освящение храма состоялось 8 декабря 1893 года. Изначально синагога не имела ограды, и лишь в 1909 году появилась ажурная чугунная решетка с национальным орнаментом и звездой Давида над главным входом, соединяющая гранитные блоки.