Александр Афанасьев - Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Том 2

К словам: «и по всем дальним печищам» (с. 380): в словаре Даля дано такое толкование областного архангельского слова «печище» — «деревушка из 3—6 дворов».

Обувь, сапоги.

Наоборот.

Испугался.

Двумя руками суковатую дубину ( Ред .).

Поставить на округ — окружить, обстать кого-нибудь со всех сторон, лишить средств к побегу; так говорят: «мы двоима с собакой постановили медведя на округ», т. е. с одной стороны охотник, а с прочих собаки не позволили зверю выйти из известного круга.

Просить, умолять.

Опятнать — значит собственно найти сбежавшего коня по его следу на земле; в настоящем же случае опятнать — доправить, найти на земле след копыт.

Наловил.

Разодрал.

Облака, тучи.

Не слышно.

Поленицы — богатырши ( Ред .).

Верес — можжевельник.

Хвалынское море — Каспийское море ( Ред .).

Иначе, в противном случае.

Отрубки, щепки.

Нищий, калека, убогой.

Крестьяне Шенкурского уезда, живущие по рекам Сюме и Нелинге, называют всякую деревню печищем : печище Маслово, печище Часовинское, печище Подволочское и пр. Не назывался ли первоначально этим словом каждый дом в деревне, так же как дым, труба заменяли прежде слово: изба?

Заметывать — метить ( Ред .).

Комель — корень.

Туловище.

Отряд, полк.

В сенокосную пору.

Замолился.

Мало — спустя несколько времени, через несколько минут.

Дон-мать — Матерь Дона, донская пресвятая богородица.

Орда, у крестьян архангельской губернии — зыбкая тундра, болото, покрытое мохом

На общем собрании.

Отдаленный предмет, чернеющий вдали.

Записано в Саратовской губ. А. Леопольдовым.

АТ —. Устный пересказ лубочной версии легенды о Гогах и Магогах из «Александрии» — средневекового романа об Александре Македонском, известного в древней Руси в двух редакциях (XI—XII вв. — перевод с греческого и нач. XV в. — перевод с сербского). Эпизод о сражении Александра с Гогами, Магогами и заточении их в горах перешел в XVIII в. из этого романа в русский лубок (Ровинский, II, с. 10—13), послуживший источником для народных рассказчиков. Исследования: Костюхин Е. А. Александр Македонский в фольклорной традиции. М., 1972, с. 169—179. В фольклорном «Сказании об Александре Македонском», как отметил Е. А. Костюхин, исторический герой приобрел черты сказочного богатыря и стиль повествования проникся традиционными сказочными формулами. Средневековый роман об Александре Македонском, сформировавшийся под влиянием устных легенд о походе Александра в Индию, оказал обратное влияние также на западнославянский фольклор. Об этом см. в кн.: Krzyżanowski J. Romans pseudohistoryczny w Polsce wieku XVI. Kraków, 1926.