Элла Емельянова - Как наши предки шили одежду

Мни лен доле — волокна будет боле.

Сеян лен у семи Олен.

Лен — доходная культура, он и деньги, и натура.

Семя на племя, а нить на ткань.

Не домнешь мялкой — вспомнишь за прялкой.

Длинные сосульки — долгий лен.

Лен надо сеять, когда на кустах цветут последние цветы.

Если белье зимой не сохнет — льны хорошие будут.

Земля после вспашки обрастает мхом — лен будет волнистый.

Для получения желтого и коричневого цветов наши предки использовали более двух десятков растений. Целиком использовались бессмертник, вереск, манжетка, пупавка, череда. У золотарника (золотой розги) и прыгуна (недотроги) применялись цветы и листья. У щавеля и ириса (касатика) использовали корни. А у орешника и дикой яблони брали кору.

Оранжевый цвет получали с помощью коры ольхи черной. Для красных красителей использовались корни сабельника, гречишника, подмаренника мягкого, сычужника.

Голубизну полотну придавали с помощью коры ясеня или ягод черники. Птичья гречиха и вайда окрашивали материал в синий цвет, при этом растение использовалось целиком.

Для получения зеленого цвета брали стебли и листья крапивы двудомной и вахты (трилистника), листья плауна булавидного, корни пижмы (дикой рябинки).

Чтобы выкрасить ткань в черный цвет, использовали ягоды и корни воронца (воронка), кору таволги вязолистной, листья и стебли подбела, листья толокнянки и сока сердечной травы (чистеца).

Льняную одежду носили люди богатые, бедные и даже цари. Лен использовали для разных хозяйственных нужд: делали парусину, рыболовецкие сети, канаты.

Льняные вещи служили долго, их носили по многу лет, передавали по наследству. Полотенца, скатерти переходили от бабушек внучкам, служили нескольким поколениям.

Древним словом «портище» называли отрез (кусок ткани); отсюда и слово «портной» — человек, шьющий одежду.

Основной одеждой у славян, причем как у мужчин, так и женщин, считалась рубаха, все остальные детали служили дополнением. Рубахи были будничные, праздничные, ворожбенные, покосные, свадебные, похоронные.

Первые рубахи славян были с несшитыми краями. Брали отрез ткани, делали прорезь для головы — и обновка готова. Такую одежду подпоясывали широкими поясами. Пояс, помимо основной функции, выполнял и дополнительную — обережную, защищал от злых духов, поэтому цвету и ширине пояса придавалось особое значение.

Края у таких рубах быстро обсыпались, растрепывались, поэтому их стали сшивать грубым швом, делали загибы. Со временем качеству швов стали уделять большее внимание.

Мужские рубахи всегда шили свободного покроя с длинным узким рукавом. Чтобы рукава могли двигаться свободно, в подмышку вшивали ластовицу (ласток, ласточенок) — кусок прямоугольной ткани, чаще красного или синего цвета.

Рубаха доходила до колен и имела у ворота разрез — либо посредине груди, либо сбоку (косоворотка). Воротника у рубах не было, к нарядной рубахе пристегивался неширокий круглый воротник-ожерелье, а вокруг кисти рукав скрепляли запястьем.

Рубахи были разных цветов, чаще белые, синие и красные. Парни подпоясывали рубаху по талии, мужчины постарше делали напуск над поясом и подпоясывали рубаху пониже, благодаря чему создавалось впечатление полной фигуры и придавалось солидности.

Покрой рубахи оставался одинаковым на протяжении длительного периода. Причем царские особы носили рубахи такого же кроя, что и бедные люди. Отличия были в количестве украшений и качестве материала.

Обязательной частью одежды русских мужчин служили порты — неширокие, длинные штаны, сужающиеся книзу и доходящие до щиколоток.

Женская рубаха отличалась от мужской длиной, которая доходила до щиколотки. Носили рубаху с нешироким поясом. Богатые женщины носили две рубахи — исподнюю и верхнюю. Поверх рубахи замужние женщины обычно надевали поневу — юбку, не сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закрепленную вокруг талии шнуром — гашником. Поневу шили часто из пестрых тканей.

Важно было не просто сшить одежду, но и украсить ее. Женщины придумывали разные узоры, расшивали одежду. Вышивались обычно ворота и рукава мужских и женских рубах.

Дети на Руси носили только рубашонки. Причем шили их не из нового полотна, а обязательно из старой одежды родителей. И дело было вовсе не в скупости или бедности родителей. Считалось, что ребенок еще не окреп ни телом, ни душой и беззащитен перед внешними силами и только родительская одежда может защитить от порчи и сглаза.