Алла Матвеева - История и философия науки. Учебное пособие

Учить тому, как жить без уверенности и в то же время не быть парализованным нерешительностью, – это, пожалуй, главное, что может сделать философия в наш век для тех, кто занимается ею» [34] Рассел Бертран. История западной философии. М., 1959. С. 7–9. .

Таким образом, философия – это знание о знании, о знании мира и отношении человека к нему, рефлексия над рациональным и внерациональным знанием. В конечном счете, знание о мире и отношении к нему, содержащееся в науках, имеет либо эмпирическое, либо формальное происхождение. «Что есть дом?» или «Что есть корень квадратный числа 144?». Но имеются иного типа вопросы и ответы на них: «Что есть время? Куда ушло прошлое время?». И вообще: «В чем смысл человеческой жизни?». В общем, есть множество вопросов, ответ на которые не может быть найден эмпирически или логически, он зависит от общего ответа на вопросы об отношении человека к миру, от трактовки отношения самого вопрошающего начала, сознания, к предметной реальности. Говорим ли мы о добре и зле, истине и лжи, о том, есть бог или нет бога, мы упираемся в основной для философии мировоззренческий вопрос об отношении нашего субъективного бытия к бытию объективному, субъективной реальности – к реальности объективной. Короче говоря, речь идет об отношении сознания человека и человечества к тому, что существует вне его, к материи. Ф. Энгельс полагал, что это отношение следует рассматривать с двух сторон, первая сторона: что первично, сознание или материя, вторая: как наше сознание относится к материи, способно ли оно познать материю или нет?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Шестов Л. Странствования по душам // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990. С. 382.

Сайр Джеймс. Парад миров. Типология мировоззрений. СПб., 1997. С.14.

Сайр Джеймс. Парад миров. Типология мировоззрений. СПб., 1997. С.15.

Там же. С. 15–16.

См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С. 737.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 23.

Геллнер Э. Слова и вещи. М., 1962. С. 333.

См. Алексеев М. Н. Предмет и структура марксистской философии. М., 1973.

См. Диалектический и исторический материализм: в 2 ч. М., 1934.

Руткевич М. Н. Диалектический материализм. М., 1973. С. 37.

Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 142.

Там же. С. 25.

Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С.26.

Там же. С. 145.

Там же. С. 343.

См. Любутин К. Н. О предмете философии: субъектно-объектный сюжет // Современные концепции философии. Казань, 1998.

См. “Die Nene Zeit”. 1910. № 29. S. 549–550.

Плеханов Г. В. Избр. филос. произведения. Т. II. М., 1956. С. 148.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 438.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 165.

Там же. Т. 23. С. 43.

Там же. Т. 26. С. 54.

Бухарин Н. И. Учение Маркса и его историческое значение // Памяти Маркса. М.; Л. 1933. С. 20.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 164.

Там же. Т. 46. Ч. 1. С. 476.

Там же. Т. 3. С. 18.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.42. С. 94.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 123.

Кармин А. С., Бернацкий Г. Б. Лекции по философии. Екатеринбург, 1992. С. 17.

Гегель Г. В. Ф. Соч. Т. 9. М., 1934. С. 9.

Моэм В. Сомерсет. Подводя итоги. М., 1957. С. 177.

Цит.: Иностранная литература. 1960. № 5. С. 201.

Сотонин К. Таблицы по истории философии. Казань, 1914. С. 4–5.

Рассел Бертран. История западной философии. М., 1959. С. 7–9.