Татьяна Карчаева - Отечественная история. Выпускная квалификационная работа магистра - методология, оформление и защита

В советской России методологии истории было отказано в праве на самостоятельное существование, так как после Октябрьской революции 1917 г. методология истории была объявлена частью исторического материализма и марксизма-ленинизма. Только во время хрущевской «оттепели» в общем доступе появилась книга И. С. Кона «Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли» (М., 1959), работа А. И. Данилова «О некоторых вопросах дальнейшего изучения теоретико-методологических проблем исторической науки» (Вопр. истории. 1961. № 3). В 1960–1970-х гг. курсы методологии истории читались во многих университетах СССР.

Во время перестройки, с конца 1980-х гг., открылась новая страница отечественной методологии истории – стали переводиться новаторские произведения Л. Февра, Ф. Броделя, Ж. ле Гоффа, К. Ясперса, А. Тойнби и других известных теоретиков исторической науки. В это время закрепились прежние и возникли новые методологические центры и школы. В Институте всеобщей истории РАН с 1989 г. под руководством А. Я. Гуревича и его коллег выходит альманах «Одиссей: Человек в истории». В Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) издается учебная и монографическая литература по методологии истории, в частности с 1997 г. под редакцией Ю. Л. Бессмертнова и М. А. Бойцова альманах «Казус: Индивидуальное и уникальное в истории». Региональные центры возникли в Санкт-Петербурге, Томске, Казани, Ростове-на-Дону и в других университетских городах. Всероссийское звучание заслуженно завоевала основанная А. И. Даниловым и давно уже руководимая Б. Г. Могильницким томская историософская школа, среди успехов которой, наряду с публикацией книг и статей, подготовкой научных кадров и организацией научных конференций, издающиеся с 1963 г. «Методологические и историографические вопросы исторической науки» – МИВИН (в 2001 г. вышел 26-й выпуск) [9, с. 9–16].

Рубеж XX–XXI вв. – время появления ряда новых отечественных учебных и монографических изданий по методологии истории, исходивших из теоретического плюрализма. В столице учебные пособия издаются в МГУ и РГГУ: И. Д. Ковальченко «Методы исторического исследования» (М., 1987; переиздано в 2003 г.), Н. Б. Селунская «Проблемы методологии истории» (М., 2003), О. М. Медушевская и М. Ф. Румянцева «Методология истории» (М., 1997), Р. Б. Казаков, О. М. Медушевская и М. Ф. Румянцева «Я иду на занятие… по методологии и теории истории. Учебно-методический модуль» (М., 2002) и др.

Из новейших произведений зарубежных авторов общедоступны книги Д. Тош «Стремление к истине: Как овладеть мастерством историка» (М., 2000); Л. Про «Двенадцать уроков по истории» (М., 2000).

Трудно дать определение предмета истории, приемлемое для всех во все времена. Кажется, все согласны с необходимостью различать безграничный «объект» изучения и взятую из объекта часть – «предмет». Кажется, общепризнано также, что определение предмета истории исторично, т. е. меняется во времени. Это изменение обусловлено расширением круга изучаемых проблем прошлого, выделением новых исторических дисциплин, появлением новых методов их изучения. Что же касается современной дефиниции, то, видимо, наиболее приемлема та, что вытекает из содержания слова «история».

Греческое слово historia означало «рассказ о прошедшем, об узнанном», у греков оно было заимствовано римлянами, перейдя затем во все западные языки.

Слово «история» в среднем включает пять значений, последнее из которых близко к дефиниции нашего предмета: 1) повествование («сочинил историю»); 2) происшествие («попал в историю»); 3) процесс развития («история физики»); 4) жизнь общества, прошлое; 5) наука, изучающая прошлое человеческого общества и являющаяся его памятью.

Таким образом, наиболее удачным определением будет следующее: история– наука, изучающая прошлое человеческого общества в его значительных конкретных проявлениях и с его закономерностями.

Однако является ли историческая наука единственной формой познания прошлого? Разумеется, существуют и другие формы исторического познания (донаучные или ненаучные):

• историческая традиция (одна из самых старых форм исторического познания): передававшиеся изустно и впоследствии записанные мифы, легенды, народный эпос, например: «Илиада», «Одиссея», «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», русские былины;