И. Дубровина - Психологическое благополучие школьников в системе современного образования

Таким образом, психологическое здоровье обусловлено, с одной стороны, развитием того, что дала человеку природа; с другой стороны, – развитием психологической культуры личности, воспитанием человека как субъекта деятельности и жизни в определенных социальных и культурных условиях, в системе непрерывного образования.

Феномен «образование» включает в себя много разных смыслов. Как пишет В. П. Зинченко, «оно обозначает ценность, цель, средство, деятельность, истину и путь, результат… Равным образом можно говорить о значении и смысле образования и об образовании значений и смыслов, о ценностях образования и об образовании ценностей образования, есть мир образования и есть образование мира… Мир образования предназначен для образования человека» [8, с. 13].

Мир образования, предназначенный для образования человека, бездонен и бесконечен. Процесс образования постепенно погружает родившегося человека во всё более сложные реалии мира образования с его духовными, интеллектуальными, социальными и культурными ценностями и создает условия для образования собственного субъективного внутреннего мира человека.

Понятие «образование» всегда было связано с понятием «культура» и обозначало специфически человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей. Каждый родившийся ребенок по своему природному предназначению является продолжателем рода человеческого и его деяний. Он одарен природой и социумом возможностью индивидуального развития в контексте развития человечества в целом. Жизненный путь каждого человека – это всегда взаимодействие двух рядов развития: натурального (развитие организма) и социального (приобщение индивида к культуре), писал Л. С. Выготский [4, с. 51].

Чем шире диапазон культуры, с которой взаимодействует человек с момента своего рождения, тем больше оснований для развития его как личности, больше шансов для укрепления и проявления всего богатого спектра его индивидуальности. «В культуре представлена важнейшая способность человека и всего “человеческого рода” – способность к саморазвитию» [14, с. 25].

Вспомним, что слово «культура» происходит от латинского слова и первоначально означало «возделывание, обработка почвы». Постепенно термин «культура» стал употребляться и по отношению к человеку, означая «облагораживание», «воспитание», «обучение», «преобразование внутреннего мира», «возделывание души».

Духовная культура является сложнейшей системой накопления человеческого опыта. Общечеловеческие ценности, которые составляют ее содержание и смысл, формируются веками в ходе истории человечества. «Существуют глубинные фундаментальные основы культуры, на которых и зиждутся меняющиеся экономические формации, и культурные традиции, которые проходят через столетия» [16, с. 371].

Передача культурного, духовного наследия от одного поколения к другому не осуществляется автоматически. Л. С. Выготский утверждал, что история культурного развития ребенка приводит нас вплотную к вопросам воспитания [3]. Для того чтобы процесс культурной преемственности и культурного развития проходил успешно, нужны определенные усилия. Нужна организация последовательной и внутренне согласованной системы домашнего и общего государственного образования.

Обучение, развитие и воспитание – взаимообусловленные процессы, так как они имеют одну и ту же цель – помочь растущему человеку как можно полнее развить и реализовать себя в обществе. Однако развитие обращено к тому, что уже присуще индивиду, а обучение и воспитание – к тому, чего у него нет, но что дано в общественной морали, в нравственных нормах и нравственных качествах людей, в культуре. «Врастание ребенка в культуру является развитием в собственном смысле слова» [4, с. 292].

«Культура как бы предоставляет человеку инструментарий, соответствующее материальное оснащение и духовное оборудование для его поведения и деятельности», – замечает В. П. Зинченко [8, с. 13].

В целом процесс образования можно понимать таким образом: обучение ведет за собою развитие, а воспитание, подчеркивает В. Д. Шадриков [23], своеобразно обрамляет развитие, придает качествам индивида нравственный вектор, обуславливает психологическую культуру формирующейся личности.

Психологическая культура личности предполагает понимание и уважение уникальности, сложности и ценности человека как такового, его жизни, его внутреннего мира. Предполагает активную нравственную позицию, высокие потребности и адекватные способы их удовлетворения, тонкость и богатство эмоциональной сферы человека, что позволяет ему воспринимать и понимать чувства и переживания других людей, откликаться на них, сочувствовать, содействовать. Потому можно считать, что основу психологической культуры личности составляет комплекс эмоциональных переживаний, основанных на осознании человеком безусловной нравственной ответственности перед людьми, перед обществом и перед самим собой за свои отношения, действия, поступки. Этот комплекс эмоциональных переживаний называют совестью.