Александр Поляков - История цивилизации в Древней Руси

Рисунок 7 – Десятинная церковь. Реконструкция Н. А. Холостенко

Согласуются со всем перечисленным и данные о производстве и распространении предметов роскоши. Древнерусские ювелиры обладали высокой степенью мастерства, широко применяя такие операции, как чеканка, прокатка, ковка, гравировка, тиснение, штамповка, волочение, скань, чернение, эмаль, наведение золотом и другие. Но развиваться ремесло начинает только с X века. Большинство собранных археологами коллекций инструментов и приспособлений ювелиров не уходят вглубь ранее этого столетия.

Красноречивы и материалы кладов из монет, женских украшений, слитков серебра и золота. Самые ранние из них относятся к рубежу IX – X веков. Они крайне немногочисленны (их всего одиннадцать). Основная масса кладов приходится на вторую половину X – сер. XIII веков. Знаменитые турьи рога-ритоны из «Чёрной могилы», окованные серебром, датируются второй половиной X века. Ничего подобного по изяществу и красоте, мастерству и богатству более раннего времени в землях восточных славян не найдено.

Рисунок 8 – Серебряная оковка турьего рога из «Чёрной Могилы»

Данные о развитии письменностина Руси частично уже приводились в связи с распространением подписанных вещей. О грамотности населения можно судить и на основе находок берестяных грамот. Первые инструменты для берестяного письма (писала) обнаружены в Новгороде в слоях 953 – 972 годов, но до сих пор не найдено ни одной берестяной грамоты X века. Древнейшие грамоты извлечены из слоёв первой половины XI столетия.

Рисунок 9 – Древнерусские писала и церы

По данным на 1996 год, к XI веку относится 21 грамота, а к XII веку – уже 230. Рост числа находок, говорящих о развитии письменности (от первых писал и полного отсутствия текстов в X веке к десяткам грамот в XI и уже сотням в XII–м) свидетельствует о сходной динамике, что и в случае с распространением дворов, дверных замко́в, храмов и кладов с драгоценностями.

Рисунок 10 – Количество берестяных грамот, найденных в Новгороде

Перед нами достаточно надёжные основания, чтобы сделать окончательный вывод: цивилизация в Древней Руси складывается с конца IX века в течение X столетия, а полностью оформляется в начале XI-го.

Призвание варягов. Сообщение «Повести временных лет» о призвании Рюрика ильменскими словенами и их соседями породило множество мнений и нескончаемые споры. Большинство исследователей признают легендарный характер рассказа. Известно, что сообщение русской летописи о призвании Рюрика не является оригинальным. Почти буквально оно совпадает с рассказом Видукинда Корвейского о приглашении бриттами саксов, написанном в X веке. И. Н. Данилевский полагает, что летописец вряд ли знал о труде немецкого хрониста, и речь следует вести о каком-то общем для них литературном источнике. Таким источником он считает третий стих 111 псалма. Иную библейскую параллель летописному рассказу находил Г. М. Барац. По его мнению, в основе летописного сюжета лежит текст I Книги Царств. Знал или нет древнерусский книжник о «Деяниях саксов», написанных Видукиндом, пользовался им, или его путеводителем была только Библия, вывод напрашивается один: легенда о призвании варягов – плод литературного творчества, основанный на книжной традиции. Летописный рассказ является результатом осмысления событий IX века со стороны автора XII столетия.

Степень достоверности, точность и полнота известия представляются историкам по-разному. М. Н. Покровский писал, что весь рассказ, несомненно, стилизован, и настолько, что разглядеть его историческую основу почти невозможно. С. В. Юшков полагал, что рассказ летописца сплошь легендарен и в нём трудно отделить правду от вымысла. Примерно так же думал и Д. С. Лихачёв. Б. Д. Греков верным признавал факт найма новгородцами варяжских вспомогательных отрядов. Близки к его мнению В. В. Мавродин и И. Я. Фроянов. Если судить по уровню материальной культуры, словени, кривичи и прочие участники предполагаемого найма вряд ли могли это сделать. Они жили в то время первобытным строем и не имели средств для найма. У словен этого времени преобладают поселения сельского типа с хаотичной застройкой и бедным инвентарём. Между тем, судя по более поздним данным, варяги требовали за свои услуги немало. Например, у Владимира Святославича после взятия Киева они запросили по 2 гривны с человека, которые он обещал собрать за месяц, но так и не смог.