Валерий Кашин - Основы философии науки

Теософия резко повышает онтологический статус личности в общей картине мироздания и тем самым удовлетворяет потребность в самоутверждении, укоренении личной значимости.

Магия используется для достижения власти над законами природы в собственных целях, без участия в благодати Бога. Это открытый вызов христианской традиции – подмена христианского учения о Богочеловеке мечтой о человекобоге, который собственным магическим усилием достигает божественного состояния. Это оккультная традиция. Она имеет гностические истоки, развиваясь в европейской культуре параллельно с христианством. В теософии Блаватской и Рерихов эта черта возвеличивания человека достигает своего апогея. Их сторонники утверждают, что человек в своей эволюции способен обрести сверхчеловеческие качества – телепатию, способность к путешествиям в астральных мирах и т.д.

Другой чертой, дремлющей в бессознательном европейского человека, является неодолимая тяга к построению совершенного общества, в котором разрешатся все противоречия, несправедливости и неправда нашей жизни. Психологическая подпочва этого явления отчасти раскрыта с помощью учения К. Юнга об архетипах коллективного бессознательного. Мессианские чаяния о преобразовании мира и самого человека представляют по Юнгу проявления архетипа «золотого века». Тем самым, эзотерика возвращает к архаическим представлениям о мире. Её особенность в том, что она подходит к духовным явлениям с мерками естествознания и дает им объяснение через природные процессы. Н.А. Бердяев отметил: «С легкостью переводит современная теософия сверхчувственное на чувственный язык и материализует духовное».

В биополевой картине мира, которую пропагандируют современные эзотерики, все нравственные понятия: добро, зло, грех, справедливость – приобретают сугубо материалистическое звучание. Они утверждают энергетическое понимание всех духовных явлений. Духовное подменяется материальным. Любовь, добро, красота понимаются в системе биополей разной степени тонкости, вибраций на разных планах бытия, то есть наделяются физическими характеристиками. Мир лишается покрова Божественной Тайны и Тайны Божественного Промысла. Бердяев отмечал в работе «Смысл творчества»: «Современный европейский человек, рационалист и материалист по своему сознанию, одну лишь эволюционно-натуралистическую теософию может примирить со своей наукой и научностью».

Следует понимать, что теософия и Живая Этика полностью лишают человека свободы. Тяготение к эзотерике подтверждает тяготение нашего современника к авторитарности и тоталитарности. Сегодняшнее сознание европейца с готовностью воспринимает учения, внутренне зараженные крайней несвободой. Вдумайтесь, что каждая мысль индивида контролируется, ни одно действие не остается без оценки. Самое существование индивида зависит от решений Высшего Разума. К каким выводам приходит Елена Ивановна Рерих? В третьей книге «Агни Йоге» читаем: «Народы неграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь». Сегодня последователям Живой Этики приходится маскировать большевистские пристрастия Рерихов. Тяга людей к тоталитаризму и несвободе поразительна и пока не известно к чему она приведет.

Науку можно рассмотреть как статичную, функционирующую систему, Как бытие. А можно рассмотреть её как становящуюся, динамичную систему, реализующую различные стратегии, порождения знаний.

Наука – это творческая деятельность по получению нового знания. Наука – это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании. Целью науки является постижение истины, открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов, объединение полученных знаний в развивающуюся органическую систему. Научные исследования ориентированы на исследование существенных свойств предмета, в их выражение в системе абстракции, в форме идеализированных объектов. С целью практического освоения действительности наука осуществляет прогнозирование будущего. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Научному познанию присуща строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, опытная проверяемость и возможность многократного воспроизведения результатов.