Михаил Шахнович - Человек восстает против Бога

Пионер! К борьбе против суеверий — будь готов! Но это не значит, что ты будешь изгонять из своих рядов верующих детей, не примешь в отряд тех, кто пришел в него из религиозной семьи. Нет, ты будешь терпеливо убеждать их в правоте знаний, а не веры.

Из пионера должен вырасти настоящий целостный человек, настоящий ленинец, который не боится, никаких богов, святых, ангелов и чертей, знает, что их нет».

Пионеры, к которым в 1925 году обратился Емельян Ярославский, выросли, стали рабочими, инженерами, учителями, врачами, артистами.

В нашей стране давно изменились содержание и формы пропаганды научных знаний по сравнению с двадцатыми годами. В общеобразовательной школе вы узнаете гораздо больше, чем те, кто учился тогда.

Путешествие по стране знаний помогает формировать научное мировоззрение, то есть систему верных обобщенных представлений о мире в целом, о совершающихся в нем природных и общественных явлениях, об отношении к ним человека. Потребность в истолковании сущности мироздания, смысла и ценностей жизни, стремление получить ответы на вопросы: «Кто я есть, чем хочу быть и что могу дать людям?» рождаются в золотую пору отрочества.

Только революционное учение марксизма-ленинизма дает правильное миропонимание, верно отвечает на мировоззренческие вопросы, в том числе и на вопросы о религии. Отношение его к ней неизменно, потому что коммунисты стоят за науку, а всякая религия несовместима с наукой. Коммунисты — атеисты, но они с уважением относятся к тем, кто глубоко верит в бога.

Замечательный советский педагог Василий Александрович Сухомлинский писал: «Без понимания религии невозможен настоящий атеизм. А без атеизма, без настоящего свободомыслия невозможна коммунистическая идейность, убежденность в справедливости благородных идеалов человечества. Я старался, чтобы к отрицанию бога мои воспитанники пришли, поняв религию».

Эта книга и познакомит вас с азбукой научного атеизма, с тем, как человек выдумал бога и как он освобождается от веры в него.

В средние века самым знаменитым властителем Индии был падишах Джель-ад-дин. Его прозвали Акбаром, то есть Великим Он покорил во второй половине шестнадцатого столетия много племен и народов, раздвинул пределы своего государства от границ Тибета на севере до реки Годавари на юге, от богатой провинции Гуджарат с ее портами на западе до Бенгальского залива на востоке.

Между покоренными племенами и народами, исповедовавшими различные религии, происходили кровавые столкновения. Страну раздирали смуты и волнения. Люди разных исповеданий отказывались вместе пить и есть. Индусы-земледельцы скорее готовы были умереть от жажды, нежели напиться воды в мусульманском дворе. Они призывали к восстанию против крупных землевладельцев-мусульман, которые в союзе с индийскими князьями и предводителями племен грабили народ. Мусульманская беднота создавала тайные организации для борьбы против феодалов и купцов.

Акбар подавил восстание. Он мечтал превратить свою Могольскую державу, как ее называли европейцы, в сильную централизованную империю, где бы не было междоусобных войн Падишах хотел добиться сплочения мусульманских и индийских феодалов. Поэтому он пригласил во дворец известного буддийского монаха, славившегося ученостью, и спросил у него:

— Как прекратить все распри?

— Владыка мира! — сказал монах. — Когда-то жители правого берега реки Ганга, поклонявшиеся Брахме, враждовали с пришельцами с левого берега — огнепоклонниками, чтившими Ахурумазду. Жителей правого берега посетил знаменитый волшебник и пообещал: «Я дам вам все, что пожелаете, но с условием: пришельцы на левом берегу получат вдвое больше». В ответ маг услышал такие слова: «Выколи у каждого из нас один глаз». Они хотели, чтобы у жителей левого берега выкололи два глаза.

Монах помолчал и добавил:

— Огонь ненависти потухнет только тогда, когда все люди познают свет Будды.

Эти слова не понравились Акбару. Буддизм уже много веков был забыт в Индии. Падишах приказал позвать к себе шейха Салима, которого мусульмане почитали святым, и задал ему тот же вопрос: