Владимир Лорченков - Шпион вышел вон

Hi-hi ya bouus.., – пишет она.

Nu pojaluista! – пишет он.

Ne ladno poprobuem.., – пишет она.

mmmmm suchka… takai pokornaia…, – пишет он.

ti menea zavodish.., – пишет она.

Vsea teku.. kak deficitnii biudjet hahaha, – пишет она.

Nu tak konchai pobleadushka eblivaia!, – пишет он.

Ti hochesh chtobi ya zavtra prishla na yavochnuiu kv-ru c pobritoi piz… (появляется надпись «из-за ограничения по количеству символов ваш смс получен не полностью») , – пишет она.

o… blead da!!!, – пишет он.

Hi-hi… mne hochetsea chtob ti kohcil na siski a potom oblizat mmmmm chercchhelu:) – пишет она.

I mne toje! Kstati… Zavtra v 18/00 ok? – пишет он.

Ok… Na efire chto-to skazat? – пишет она.

Da skaji chto amerika stavit blok na puti ES k prosvetaniu, – пишет он.

I vse? – пишет она.

Obroni frazu «Samie vkusnie mandarini – iz Tunisa», – пишет он.

Hi-hi beliberda kakaia-to…)) – пишет она.

Eto kodovaia fraza shpionochka ti moia)) – пишет он.

Mmmmmm.., – пишет она.

Blead skorei bi zavtra VLOMIT Tebe… Trahnut! – пишет он.

Da!!! BLEAD YA KONCHILA!!!! OT ODNIH SLOV I CHUT PIZDI KOSNULASI!!!

DA!!! – пишет она.

BLEAD ESLIB U MENEA HUI BIL U MENEA B POLNIE TRUSI SPERMI BILI!!! – пишет она.

DA BLEAD PROSTITUTKA EBANNAYA! – пишет он.

Все это время песня «Я прошу, хоть ненадолго», звучит очень громко и грустно.

Где-то далеко, очень далеко, – поет Леонид Агутин.

Идут грибные дожди, – поет он голосом еврея из советского ВИА, которому не дали выезд на ПМЖ, который грустит именно поэтому, и лишь примерно представляет себе грибной лес, поэтому пытается выразить тоску по нему плачем по разрушенному Иерусалимскому храму.

Созрели вишни, – поет он, причмокивая (а больше я ничего не скажу, потому что и так часто бываю обвинен в антисемитизме, а ведь у меня даже друзья евреи есть! – В. Л.)

Слова песни становятся неразборчивыми. Фокусировка кадра на кафе и на девушке, которая держала телефон под столом, и поглядывала туда (как часто бывает, когда мы не хотим, чтобы экран видели друзья из компании). Мы видим, как Наташа вынимает руку из-под стола. Ее указательный палец, почему-то, мокрый и блестит. На щеках у девушки – румянец. Она улыбается, у нее томный и сытый вид, как бывает у женщины, которая кончила.

Столиц Альбаца. Генерал допивает кофе, встает. Уходит.

Поблескивающий костюм. Крупно – телефон, на экране смс.

«LIUBLIU SELUIU»

ХХХ

Мы видим кадры, снятые любительской кинокамерой.

Она дрожит, как в актуальных лентах продвинутых режиссеров югославской и иранской волны, которым, на самом деле, никогда не хватало денег на приличные штативы, камеры, и качественную кинопленку. Точно та же проблема с освещением, так что мы видим все очень плохо освещенным. Мы видим кадры, снятые в церкви. Приближение камеры.

Мы видим икону Божье Матери, у которой три руки.

Икона вся увешана украшениями: золотыми цепочками, крестиками, серьгами – мы видим, что две пары сережек прикреплены даже к ушам лика, – браслетами… В целом все это должно оставлять впечатление дематериализовавшейся цыганской свадьбы или молдавских крестин (оп, и все пропали, а золотишко осталось – В. Л.).

Мы видим, как по иконе течет что-то вроде слезы. Мы слышим шепот.

Окстилась-то матушка, – шепчет кто-то.

Как посподобилася, так и узрела, – шепчет кто-то.

Слезыньки ея отлилыся, – говорит кто-то.

Опросталися покровом над реченькою, – говорит кто-то.

Словно понадкрывалися-то ейный челы бо уяше, – шепчет кто-то.

Инда и окрылися паче тоя шыя, – шепчет он.

Шепот достаточно Нарочитый, человек за кадром явно старается произвести впечатление. Мы видим мигающую красную точку, которая предупреждает нас о том, что пленка – даже говенная – заканчивается. Из этого мы можем сделать вывод о том, что кинематограф в данном случае даже еще более нищий и убогий, чем иранский и югославский.

То есть, речь идет о кинематографе молдавском.

Снова – крупно слезинка, текущая по лику иконы. Украшения. Мерцание золота, свечи, сцена становится чуть менее тусклой, видимо, у нас за спиной зажигаются свечи. Камера начинает делать резкие наклоны, словно мы смотрим на икона глазами человека, который бьет Богородице челом.

Матышка троеручица, – шепчет голос.

Чалом бьет тябе машутка… – шепчет он.

Недостойныя ибо в неудаси кото… – шепчет он.

Мы видим слезы на лике Богородицы. Мы видим, как постепенно светлеет ее лик. Голос за кадром говорит жарким шепотом, более приличествующим для, например, постельных сцен. Он говорит:

Лета 2012-го от Рождества господа Нашего Иисуса, – говорит он.

Иисуса Христа батюшки, – говорит он голосом сына лейтенанта Шмидта от современной РПЦ.

Спасителя нашего, – говорит он.

Икона Троеручицы Богородицы заплакала, – говорит он.

Показав нам, своим ликом скорбящим, – шепчет он.