Измайлов Андрей - Белый ферзь

Да ну их! В кои веки Колчин очутился в святом городе трех основных мировых религий! Да еще в Пурим! То есть о каких-то серьезных переговорах с местными спортфункционерами и мыслить нечего. Жди, пока у них мозги прояснятся и языки расплетутся. Доктор Ваксман ведь обещал: «В Израиле у вас будет такой «Ах!» – просто ах!» Вот и талифа куми, то бишь встань и ходи, если лукавый Дэн заманил ЮК именно в дни Пурим:

– Йури! Я сказал вам, здесь у нас надо много работать?! Я сказал. Поэтому надо начинать с отдыха, Йури, чтобы потом не было усталости! Давайте с вами выпьем за спасительницу Есфирь! Чем вы все-таки пьянствуете?!

Не пьянствует Колчин, не пьянствует! Рюмку коньяку пригубит разве что. Хороший коньяк, кстати. «Сток». И «Кизляру» не уступит. Все, все! Только рюмку, чтобы соответствовать празднику. Достаточно, извините, Дэн. Он лучше талифа куми, то бишь встанет и походит. Поглазеет. В Иерусалим съездит.

О, Йури! Доктор Ваксман пойдет с гостем! Доктор Ваксман не может бросить гостя одного, он должен быть рядом. Они сейчас сядут в машину и…

Спасибо, Дэн. Вы посидите, вам сейчас нельзя за руль… Я с вашего позволения, воспользуюсь?

О, Иури! Конечно! Езжайте! Катайтесь! Только в мусульманском квартале поберегитесь. Могут камнем бросить, поцарапать. Мальчишки такие вредные! Учтите, Йури!

Колчин учтет.

Сорок минут – и он в Иерусалиме. А вот и Старый город. Здесь особенно не разъездишься – лабиринт улочек-переулочков средневекового типа. Машину проще оставить на стоянке. Как вошел в Старый город через Сионские ворота, так сразу и стоянка – на площади Тиферет Иерушалаим. И на той же площади – комплекс «Четырех синагог». Талифа куми. Встань и ходи. И глазей. Впитывай культуру.

В самом-то деле, не за тем же Колчин в Иерусалим приехал, чтобы рыскать в новостройках по адресам, любезно предоставленным учеником Андрюшей Зубаревым, – на окраине святого города, а то и вообще в Бейт Хашмонаи, среди «караванов». Тук-тук! Кто там? Сто грамм. Пурим, знаете ли. Хорошего Мардохея от злого Амана не отличить.

Раз уж он в святом городе, то хоть посмотрит, встанет и походит. Глядишь, и замутненность осядет. Замутненность от грусти. А грусть от бабы. И вот уже три месяца хожу, замутненный. Аккурат со второй половины декабря прошлого года.

Где тут у вас храм Гроба Господня?! Колчин существует помимо христианства, христианство существует помимо Колчина. Однако быть и не увидеть?

Ну, увидел. Последняя, четырнадцатая станция – «Кувуклия». Маленькая купольная часовня с двумя приделами – придел Ангела и собственно гробница. Два на полтора метра. Лампады, мраморное надгробие.

В общем, посмотрел. Особого благоговения или там просветления – не так чтобы… Но некоторым образом отметился.

Все же для ЮК более приемлем буддизм. Даже не Кун-Цзы, и не даосский буддизм, а – чаньский. Чаньские старцы отнюдь не робели перед Буддой и слов для его определения не выбирали. То есть именно выбирали, но какие?!

Чаньский патриарх Юнь-Мэнь на вопрос, кто такой Будда, ответил: «Палочка-подтирка». Дэ-Шань на века изрек: «Будда – сухой кусок варварского дерьма». А Линь- Цзы изощрился до уподобления Будды – дыре в отхожем месте. Такие богохульные учителя-наставники. Ради крепкого словца не пожалеют и… никого, в общем, не пожалеют. Только не ради словца как такового. Ради – вот-вот! – просветления. Основополагающий принцип чаньцев: просветление присутствует внутри нас, искать его в религиозных символах и категориях, в предметах культа – себя терять. Сказал чаньский патриарх Шэнь- Сю: «Все буддийские учения изначально присутствуют в сознании каждого человека. Поэтому если вы будете пытаться обрести это сознание вне себя, вы станете убегать от своего собственного отца».

Хорошо, что чаньцы не навязывают своих воззрений иным конфессиям. То-то бы иудейский-христианский- мусульманский мир гонялся с дрекольем за всеми этими учителями-наставниками, включая первооснователя ихнего Бодхидхарму! Впрочем, за Рушди по сию пору, кажись, гоняются.

Хорошо, что в голову человеку никому не влезть, мыслей не прочитать. Стоит человек, можно сказать, в «Центре Земли», в святом Иерусалиме, – и такие мысли!

Ну да святой город – средоточие трех мировых религий, но не четырех. Все мировые религии… исключая буддизм.

А какие такие, собственно, мысли?! Ишь, «не убий!». Кого не убий? Человека? А собаку, значит, можно – у нее души нет. Буддисты как-то в этом вопросе шире: букашку тоже не трожь. Но и: плох тот кэндоист, который, вынув меч из ножен, не убивает. Ты только не превысь меру зла, нанесенного тебе, а так… что ж… ты ведь как кэндоист неплох? не плох?