Виталий фон Ланге - Преступный мир [воспоминания сыщика]

Заметив, что из банка вышла женщина, прятавшая за пазуху деньги, один из мошенников, сидевший возле банка, поравнявшись с намеченной жертвою, следует с нею почти рядом; товарищ его, идя в нес­кольких шагах впереди ее и, двигаясь в одном направ­лении с женщиной, незаметно роняет кошелек, в котором находятся пробки, пломбы, пуговицы и др. Женщина, заметив кошелек, подымает и прячет за пазуху; в это время идущий с нею рядом аферист заявляет ей, что «пополам». Через несколько минут возвращается обратно уронивший кошелек и, подой­дя к женщине, спрашивает ее, не подняла ли она ко­шелек с деньгами; аферист, сказавший «пополам», жестом показывает дать отрицательный ответ, что она и заявляет. Тогда утерявший кошелек обыскивает жен­щину и, найдя у нее свой кошелек и деньги ее, вы­таскивает из-за пазухи, а затем якобы оставляет у се­бя только свой кошелек, вкладывает ей ее деньги в пазуху, но в действительности он ей оставляет свой кошелек и, взяв ее деньги себе, скрывается; товарищ же помогает обыскивать жертву. В Одессе подкидчи- ками считаются Клубис, Сидоренко, Томаш и др. В Харькове подкидчик называется «бугайщиком»; по­терпевший, когда его накрывают аферисты, кричит как бугай, а поэтому и говорят, что деньги взяты «на бу­гая», «на подкидку».

Есть еще один способ мошенничества, основанный на ловкости рук: размен мелкой серебряной монеты на кредитки. Мошенник этот называется «клопарем». Он, стоя на улице, предлагает кому-либо мелочь об­менять на бумажки, говоря, что у него много мелкого серебра и, когда найдется желающий, то он так ловко отсчитывает по двугривенному в руку менялыцика, бросая их со звоном и считая пять таких монет на рубль, что меняльщик не замечает, что вместо 5 мо­нет у него только 4; пятую монету «клопарь» остав­ляет между пальцами.

Эти мошенники, имея у себя рублей 300 сторубле­выми кредитками, заходят в большой магазин и про­сят разменять на золото 5-ти-рублевого достоинства. Получив 3 стопки по 100 рублей, аферист выходит из магазина и немедленно возвращается обратно в тот же магазин, прося обменять те же самые 300 руб. на <���золото> ю-ти-рублевого достоинства. Кассир, видя обложку своих денег, оставляет у себя 3 стопки, вру­чает просителю одну стопку в 300 руб. Большие ма­газины, получая деньги из банка, который выдает зо­лотую монету в зеленых или синих обложках и на коих печатаются 100 руб. или 300 руб., сохраняют эти деньги стопками, расходывая по мере надобности. «Кло­парь», приготовив стопку из гривенников и получив три стопки по 100 руб. золотом, наскоро одну такую стопку разворачивает и в ту же обертку помещает гривенники, делая стопку одинакового размера со стоп­кою с действительными золотыми 5-ти-рублевого до­стоинства монетами в 100 рублей и таковую вручает с остальными двумя стопками в 200 руб., прося об­менять на монеты десятирублевого достоинства. Обнаруживается проделка мошенника при вечерней проверке кассы. В магазине Пташникова было совер­шено такого рода мошенничество и кассир, осмотрев­ший фотографические карточки в сыскном отделе­нии, опознал одного афериста, который, будучи мною задержан, сознался в мошенничестве, за что и был приговорен к 3-х-месячному тюремному заключению.

Конокрады почти все, за редким исключением, разбойники и даже убийцы. Уезжая на прес­тупления, они вооружаются, взяв с собою ре­вольвер, ножи, топор и лом «хомка», некоторые имеют с собою веревочные арканы для ловли лошадей в по­ле. Ломик употребляется для взлома запоров и зам­ков как конюшен, так равно замков на путах лоша­дей. Задержание конокрада сопряжено с большим риском для жизни; в редких случаях они сдаются без сопротивлений; при преследовании отстреливаются и часто довольно удачно. Поймав конокрада, крестьяне, а в особенности немцы-колонисты, устраивают над ним самосуды, избивая до полусмерти. Немцы весьма редко выпустят конокрада живым, они его убивают и тут же закапывают в землю. Конокрад исчезает бес­следно. Немец никогда не выдаст своих коллег, убив­ших конокрада. Вот почему в колониях, населенных немцами, почти никогда не бывает краж лошадей, и конокрады, зная о нахождении в известном месте не­мецкой колонии, объезжают таковую, оставляя ее в нескольких верстах от себя. Конокрады преимущест­венно русские, цыгане, молдаване и редко евреи, но покупщики краденого скота и лошадей исключитель­но евреи. Эти последние, зачастую, сообщают хоро­шие сведения о конокрадах и о совершенных ими преступлениях. Никакой покупщик «блатыкайн» не купит от конокрада, не узнавши, каким путем добыто похищенное. Конокрад, продавая похищенное, ука­зывает место похищения лошадей и все обстоятель­ства, сопровождавшие это хищение и, если совершено убийство, то он сознается «блатыкайну» и в этом. Сознание конокрада необходимо для покупщика для того, чтобы он не направился бы с похищенным в ту самую местность, где совершено похищение или убий­ство. Кроме покупщиков краденого, иногда сообщают сведения о приведенных в дом краденых лошадях и жильцы того дома. Однажды я узнал, что в один двор на Косвенной ул. приведена ночью тройка лошадей и фургон. Отправившись туда, я застал известных мне блатыкайнов-конокрадов: Соколовского, Весбейна и Рехтмана. Все три переводчика осматривали лоша­дей, определяя цену их «на блат», т. е. как краденое. Самого конокрада мне не удалось задержать, но покуп­щики понесли заслуженную кару - год тюремного за­ключения.