Журнал «Искатель» - Искатель, 2018 № 12

— Вот теперь вы никому не задурите голову, — сказал удовлетворенно Гарри и отбросил оружие.

И в тот же миг они оказались окружены десятком полицейских, под дулами их бластеров.

Магистры Генри и Петр вошли в просторную пещеру, которая, если бы ее увидел Марк, выглядела изнутри как ультрасовременная лаборатория. Множество экранов, голограмм и каких-то панелей, напоминающих пульты управления. Но в глубине пещеры виднелись и более архаичные устройства, вплоть до труб с вентилями и кранами.

К магистрам повернулся хозяин лаборатории, бициклоп Фреди, и внимательно посмотрел на них своим единственным глазом с двумя зрачками. Вид у него был веселый, почти игривый.

— Я уже думал, не придете, — потирая руки от нетерпения, сказал он.

— А мы боялись, что ты не согласишься, — признался Генри.

— Ну, нечасто удается поиграть таким составом, — ответил Фреди.

— Это же не совсем игра, — осторожно начал Генри, — на кону судьба одного мира.

— Мне Председатель передал, — сказал Фреди, — я бы не вмешивался. Но раз вы просите, а Председатель разрешил… Сделаем. Но для начала вы мне должны одну партию в бисер.

Магистры переглянулись. Они-то считали, что их полная энергия — уже необычайно высокая плата за эту услугу. Но не стали перечить, к тому же, возможно, Фреди и Председатель по какой-то причине хотели скрыть факт передачи энергии. Кроме того, одна партия в бисер — не самое утомительное занятие.

По правилам игры играющие должны произносить тезисы, как-то связанные с предыдущими высказываниями. Их тематика может быть любой. Сам игрок определяет, к какому тезису он прикрепляет свой. А когда появляется число обобщенных тезисов, равное числу игроков, игра заканчивается. Обобщенный тезис — связанный сразу с двумя или более высказываниями.

Фреди и магистры расположились в удобных креслах, которые сразу поднялись над полом и образовали треугольник. Бициклоп на правах хозяина сделал первый ход и отпустил шутку по поводу их общего знакомого по Совету.

Здесь я приведу адаптированные тезисы, опустив комментарии и реплики игроков, малопонятные нам, потому что они зачастую относились к каким-то далеким событиям, другим мирам или были обыкновенными внутрикластерными сплетнями.

Партия.

1. Информация — основа мироздания. Отсутствие информации — это Ничто, и не трансцендентное «Ничто», когда просто не могут подобрать название, а именно — ничего. И если система самодостаточна, если ее можно осознавать изолированно, то в ней должна содержаться информация.

2-1. Информация — это не то, что хранится в памяти, это неопределенность. Энтропия — мера неопределенности и одновременно — мера информации. Хотя это кажется странным, потому что противоречит житейским представлениям.

3-2. Не только это противоречит житейским представлениям. Энтропия — мера и свободы тоже. А свобода воли — осознанная неопределенность самой воли.

4-2. И не только это противоречит общим представлениям. Энтропия — источник и цель любого развития. Но одни ее считают ведущей к разрушительному хаосу, а другие, наоборот, — к тепловой смерти и неподвижности. И те, и другие ошибаются. Энтропия тем больше, чем больше различных состояний у системы и чем они равновероятнее. Хаос же, как и тепловая смерть, характеризуется одним единственным состоянием и поэтому имеет нулевую энтропию, если оценивать всю систему.　

5-1, 2 (первый обобщенный ход). Если замкнутая система должна обладать информацией, а информация — это энтропия, то источник энтропии должен находиться в самой системе. Но энтропия — неопределенность, а замкнутость системы — ее самодостаточность, когда любое изменение системы обусловлено и детерминировано самой системой. Возникает противоречие. С одной стороны, все явления должны быть связаны причинно-следственной связью, с другой — в них должна быть заложена неопределенность. И в любой замкнутой информационной области мы натолкнемся на источник энтропии — границу, на которой причинно-следственные связи и действуют, и не действуют одновременно.　

6-5. Еще древние мыслители обнаружили эти границы в описании мира. Платон, например, подводя итоги одного из своих размышлений, писал: «По той же причине, когда единое переходит из единого во многое и из многого в единое, оно не есть ни единое, ни многое, оно не разъединяется и не соединяется; точно так же, переходя из подобного в неподобное и из неподобного в подобное, оно не есть ни подобное, ни неподобное, оно не уподобляется и не становится неподобным; наконец, переходя из малого в великое и равное, и наоборот, оно не бывает ни малым, ни великим, ни равным, не увеличивается, не убывает и не уравнивается. Существует ли единое или не существует, и оно и иное, как оказывается, по отношению к самим себе и друг к другу безусловно суть и не суть, кажутся и не кажутся».