Александр Полюх: Большой круг истории

Ведь еще в 1616 году кучка пьяной шляхты гоняла как зайца вновь избранного русского царя по костромским лесам (вспомните подвиг костромского крестьянина Ивана Сусанина, заведшего в непроходимые лесные дебри поляков). Примечательно, что 1 марта 1613 года первый из Романовых - Михаил Романов был избран на царство в Ипатьевском соборе, а 1 марта 1917 года Николай II Романов подписал отречение от престола, став тем самым последним русским царем. Через год с лишним он вместе с семьей был расстрелян в Екатеринбурге в доме купца Ипатьева. Хотя, на самом деле, какая разница - как на самом деле называют русского царя - председатель Совнаркома, генсек или президент?

Менее известна широкому кругу публики иная дата - 1689 год. Между тем, тогда произошли очень важные для последующего хода истории России события. Царевна Софья, фактическая правительница России того времени, попыталась физически устранить своего сводного брата - семнадцатилетнего царевича Петра, имевшего законные права на русский престол. Заговор провалился, Софью заточили в монастырь, а мы можем только гадать - что произошло бы с Россией, если бы будущий царь-академик-плотник преждевременно закончил свей земной путь.

Триста лет спустя, в 1989 году, был избран на альтернативной основе первый подобного рода советский Верховный Совет, ставший заодно и последним, был возвращен из политического небытия Ельцин, и история современной России пошла ну совершенно неленинским путем.

Может быть, кому-то покажется, что пресловутый трехсотлетний цикл действует исключительно на российских просторах, поэтому поспешим развеять эти заблуждения.

В 1572 году, в Париже, произошла знаменитая Варфаламеева Ночь, в которую французы-католики истребили несколько тысяч французов-гугенотов.

Триста лет спустя, вернее двести девяносто девять лет (далее мы довольно часто будем сталкиваться с тем обстоятельством, что двенадцатилетние солнечные циклы иногда по естественным причинам могут сокращаться или увеличиваться на один год, а следовательно трехсотлетние циклы могут увеличиваться или уменьшаться от одного до четырех лет), в 1871 году, в Париже, была жестоко подавлена так называемая Парижская Коммуна. И в том, и в другом случае, явственно прослеживается идеологическая подоплека этих конфликтов. В первом случае - эта религиозные распри, во втором случае - так называемая классовая борьба.

Ну, хорошо, скажет иной дотошный читатель - может быть вышеприведенная периодичность касается только революций и прочих политико-идеологических конфликтов? Не только.

В 1929 году в самой мощной экономически развитой стране мира Соединенных Штатах Америки начался сильнейший из поныне известных экономических кризисов - Великая Депрессия. После США, этот экономический кризис охватил все остальные страны мира, за исключением СССР. Но если отложить триста лет назад и полюбопытствовать - что же происходило тогда в окрестностях современного Нью-Йорка, на фондовой бирже которого, собственно, и началась Великая Депрессия?

В 1628 году в эти края на берег с борта парусника "Мэйфлауэр" высадилась группа английских переселенцев-пуритан, решивших навсегда покинуть погрязшую в грехах, по их мнению, Англию. Обстоятельства сложились так, что первые несколько лет пассажиры "Мэйфлауэра" (родоначальники американской нации, как принято считать в США) буквально балансировали на грани голодной смерти. Потому как привезенные с собой продовольственные культуры вымерзли в белее континентальном североамериканском климате, и если бы не помощь аборигенов-индейцев, история Северной Америки тоже пошла бы совершенно другим путем. Как отблагодарили потемки первых переселенцев аборигенов-индейцев так же общеизвестно - но это уже другая история. Через несколько лет переселенцы-пуритане научились выращивать картофель и кукурузу, а триста лет спустя, под руководством президента Рузвельта (одного из потомков первых переселенцев-пуритан кстати) и его нового курса, США вышли из Великой Депрессии.

Трехсотлетние циклы касаются и более глобальных исторических процессов. Например, зачастую некоторые авторы, увенчанные лаврами нобелевских лауреатов и претендующие на роль духовных лидеров современности, обвиняют двадцатый век в исключительной бездуховности и жестокости, взаимосвязанных, по их мнению, с отходом от христианского вероучения и его ценностей. Впрочем, посмотрим на некоторые события двадцатого века сквозь призму Большого Круга истории.

Читать дальше