Елена Левкиевская - Мифы русского народа

Вера в существование «блаженных» земель была столь сильна, что в XVII веке на поиски «праведных» земель «Беловодского царства» отправлялись целыми деревнями. Так, в 1648 году сибирские крестьяне решили спуститься вниз по Оби, чтобы найти землю, где живет «Солнцева мать». Рассказывали на Руси и о далеком царстве Лукоморье, жители которого умирают на зиму и воскресают весной [83] Лукоморье якобы находилось где-то в Сибири. Подробнее см.: Титов А. Сибирь в XVII веке. Сборник старинных русских статей о Сибири и прилежащих к ней землях. М., 1890. .

В основе любого мифа лежит убеждение, что существуют два соприкасающихся друг с другом мира: «этот», в котором живем мы, люди, и «тот» — потусторонний, куда уходят души умерших, где обитают мифологические существа [84] О загробном мире и душах умерших см.: Беньковский И. Смерть, погребение и загробная жизнь по понятиям и верованиям народа. Киев, 1896; Виноградов Г. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожильческого населения Сибири // Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского университета. Т. 5. Иркутск, 1923; Генерозов Я. Русские народные представления о загробной жизни на основании заплачек, причитаний, духовных стихов и пр. Саратов, 1883; Иванов П. Очерк воззрения крестьянского населения Купянского уезда на душу и загробную жизнь // Сборник Харьковского Историко-филологического общества. Т. 18. Харьков, 1909; Соболев А.Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913; Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990; Похоронно-поминальные обычаи и обряды. М., 1993. Тексты быличек, использованных в этой главе, взяты из источников: «Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. / Сост. О.А.Черепанова. СПб., 1996; Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. Київ, 1991; Полесский архив отдела этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН, а также материалы из личного архива автора. . С представителями сверхъестественной силы человеку приходилось иметь дело каждый день, их можно было умилостивить, заставить служить себе во благо или отпугнуть. Потусторонние силы не всегда желают человеку зла, но всегда опасны уже потому, что принадлежат к миру мертвых. Хотя мир мертвых невидим для людей в их обыденной жизни, он тесно связан с миром живых, а в определенные отрезки времени границы между мирами открываются, и любой человек с помощью магии может увидеть души, посещающие в это время землю.

У славян, как и у всех других народов, уже в языческие времена существовало понятие души — некой субстанции, которая находится внутри человека и обеспечивает ему жизнь. Впоследствии под влиянием христианских воззрений представления о душе несколько изменились, но их основу доныне сохраняет народная традиция. Души женщин и мужчин отличаются друг от друга. В народе считают, что «полноценная» душа есть только у мужчины, потому что ее в тело Адама вдохнул Бог, а у женщины душа только наполовину от Бога, а наполовину — от Адама (по русской пословице, «у бабы не душа, а пар» или «голик», т. е. истертый веник). Души имеются у всех без исключения людей, независимо от их веры и национальности, но только христианские души светлые, остальные — темные. Кое-где в русских деревнях считали, что души людей другой веры до Бога не доходят. Душа есть только у людей, а у животных вместо души — пар, который исчезает после их смерти. Исключение составляет медведь — его душа имеет вид щенка.

Души еще не родившихся людей хранятся у Бога, но где именно — неизвестно [85] Очень древние представления о том, что еще не рожденные дети пребывают на небе, на «том» свете и разными путями достигают земли, сохранились в традиционных объяснениях детям, откуда они взялись. В Полесье часто детям говорят, что они «с неба упали», их «Бог с неба скинул», «Аист с неба скинул», «Бог на красной ниточке (или золотой веревочке) спустил с неба» (См.: Виноградова Л.Н. Полесские формулы о происхождении детей // Славянский и балканский фольклор. Этнолингвистическое изучение Полесья. М., 1995. С. 173–187). . Душу в человека вкладывает Бог еще в утробе матери, и сразу после этого ребенок начинает шевелиться в материнском чреве. Когда новый человек получает душу, на небе загорается новая звезда. По мере того, как растет человек, растет и его душа.

Древние славяне представляли душу как самостоятельное живое существо, которое, по разным взглядам, находится у человека в сердце, в груди, в области живота, в печени, в крови, в горле, под правой мышкой. В течение жизни душа питается паром от той пищи, которую ест человек. И сама она имеет вид ветра, сгустка пара или дыма. В Белоруссии говорят, когда ветер завывает в трубе, что ветром врывается в трубу душа умершего родственника, прося поминания. В северорусском причитании она описывается как облако: