920
Стих 704. …в чреве носившая факел… – См. примеч. к «Энеиде», VII, 320.
921
Стих 761. Тизифона – одна из трех фурий; здесь она возбуждает ярость сражающихся.
922
Стих 764. Орион – великан-охотник; по некоторым сказаниям, он сын Нептуна, обладавший способностью ходить по воде. Однако у Феокрита и Вергилия он идет по морю благодаря своему непомерному росту.
923
Стих 773. Вы, о боги мои, копье и рука! – Вместо традиционного воззвания к богам и мольбы о помощи Мезенций, «враг надменный богов» (в оригинале – «презирающий богов»), обращается, как к божествам, к своей руке и копью.
924
Стихи 774-775. Победы памятник… – так называемый трофей: столб, который воздвигали на поле боя, повесив на него весь доспех побежденного. Мезенций намерен облечь этим доспехом сына.
925
Стих 872. Этот стих, повторяющий стих 668 книги XII, считается позднейшей вставкой.
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ
926
Стихи 3-4. …хоть печаль мрачит ему душу… спешит богам обеты исполнить. – В комментариях Сервия это место толкуется следующим образом: по римскому обычаю, оскверненные похоронами не приносили жертвы. Если же приходилось объединять похороны и жертвоприношения, то старались совершить сначала обряд жертвоприношения.
927
Стих 6. Трофей. – См. примеч. к «Энеиде», X, 774-775. Владыка сражений – Марс.
928
Стих 33. Паррасийцы – аркадцы (см. примеч. к «Энеиде», VIII, 344).
929
Стих 51. …небесам ничего уж не должен! – Римляне считали, что у человека при жизни долг по отношению к «вышним», «небесным» богам; после смерти он «должен» только богам подземного царства, «нижним», как их называли римляне.
930
Стих 93. …с копьями вниз острием… – воинский похоронный обычай; обратной стороной поворачивали и щиты, чтобы не осквернять видом мертвого изображенные на них божества.
931
Стих 143. …как обычай велит… – По римскому обряду погребения, умершего встречали вне стен города ночью с факелами. Вергилий приписывает этот обычай аркадцам.
932
Стих 194. …с раскаленной осью колеса… – Ось колеса боевой или спортивной колесницы раскалялась от быстрого движения. Эпитет «раскаленный» настолько прочно сросся для римских поэтов с понятием оси, что Вергилий употребил его и здесь, где речь идет о неподвижных колесницах.
933
Стих 215. Души любимых сестер… – В переводе сохранен поэтический перифраз (вместо «Любимые сестры»), свойственный Гомеру и порой воспроизводимый Вергилием.
934
Стих 246. …в честь города предков… – Имеется в виду город Аргос-Гипион в Пелопоннесе. Арпы (стих 250) – позднейшее название Аргирипы.
935
Стих 247. Гарган – хребет в Апулии.
936
Стих 260. …злая Минервы звезда… – очевидно, буря, посланная Минервой, чтобы погубить флот Аякса, сына Оилея (см. «Энеиду», I, 39 и след.). Древние считали, что бури вызываются влиянием светил. …Кафарей и утесы Эвбеи. – Кафарей – скалистый мыс на острове Эвбея, где разбивались греческие корабли.
937
Стих 262. Столбы Протея – смелое поэтическое обозначение острова Фарос у берегов Египта, где Менелай получил предсказание от Протея (см. «Одиссею», IV, 351 и след.). Столбами Протея Фарос назван потому, что он представляет собой как бы крайнюю восточную точку Средиземного моря, подобно тому как Столбы Геркулеса (Гибралтар) – его крайнюю западную точку.
938
Стих 266. …сам властитель Микен… – Агамемнон. Перестановка стихов по сравнению с рукописью принята во всех изданиях.
939
Стих 268. Прелюбодей – Эгисф, любовник Клитемнестры, жены Агамемнона (см. также примеч. к «Энеиде», III, 331).
940
Стих 264. Локры – спутники Аякса, сына Оилея, отнесенные бурей к берегам Африки и там поселившиеся. Злоключения ахейцев на пути из Трои составляли сюжет не дошедшей до нас послегомеровской эпической поэмы «Возвращения».
941
Стих 272. …спутников вижу моих… – Спутники Диомеда были превращены Венерой в стонущих птиц и должны были летать между рекой и морем.
942
Стих 286. …к стенам инахийским… – то есть в Аргос.
943
Стих 405. Авфид – река в Апулии, впадающая в Адриатическое море.
944
Стих 457. Падуза – рука реки Пада (По).
945
Стих 463. Манипул – римское воинское подразделение; легион состоял из тридцати манипулов.
946
Стих 540. Приверн – город Лация, принадлежавший сначала вольскам.
947
Стихи 542-543. Касмилла, Камилла – древнейшее латинское имя, имеющее множество значений мифологического и религиозного характера: 1) Камилл – бог-служитель Великих богов в мистериях Самофракии, 2) Камилл – имя Меркурия у этрусков, 3) камиллы – низшие служители культов у пеласгов, этрусков и римлян, 4) камиллами называли детей знатных фамилий, специально определенных в культовых церемониях для поднесения обрядовых предметов – кувшина с водой, соли, муки. Вергилий делает Камиллу жрицей Дианы, посвященной богине с рождения, – имя «Камилла» сохраняет свой сакральный смысл.
Читать дальше