Майя Горина: Сказки Шехерезады нового века Том 2

до ног всего. Тут он в точку уменьшился, комаром

оборотился».

(А.С.Пушкин. «Сказка о царе Салтане. .»)

Настоящая статья посвящена такому явлению, не признаваемому

наукой, как реинкарнация, мало освещаемому в литературе. Попробуем

изложить коротко известное из библейских знаний о реинкарнации и

истории исключения их из Библии. Понятие о реинкарнации приведено

в Интернете, например в (1,2). А также развито в современной эзотерической литературе, о чём мы расскажем. Пришло время сделать это знание

доступным широким массам людей.

1. Исторические корни знаний о реинкарнации

Приведём отрывок из очерка (1) об учении о предсуществовании

и перевоплощении душ в апокрифических писаниях. В нём говорится о

значении апокрифов для раннего христианства .

«Апокрифы – это писания, одновременно удовлетворяющие трём

признакам:

1) их сюжет связан с библейской историей, а действующими лица-ми являются её персонажи;

2) данный текст не вошёл в состав Священного Писания; 3) этот текст в то или иное время претендовал на роль источника

веры или принимался таковым.

248

Апокриф (zojurkop) в переводе с древнегреческого означает “тай-ный”, “сокровенный” и указывает на тайность писания, на его недоступ-ность для непосвящённых

“Известно более ста новозаветных апокрифов первых веков христианства, от некоторых из них осталось только название, от иных не-большие фрагменты, но есть корпус текстов, сохранившихся достаточно

хорошо в копиях переписчиков. О потерянных книгах известно по цита-там и ссылкам, встречающимся в трудах христианских писателей первых

четырёх столетий н.э. Таковы, например, Евангелие Египтян, Евангелие

Василида, Евангелие Варнавы, Евангелие Варфоломея, Евангелие Евы.

Рукописи, которые дошли до наших времён, обязаны в основном случайным находкам, а не научному поиску, каждый отдельный текст имеет

свою историю, не связанную с историей Церкви”, С.А.Ершов, Послесловие

составителя .(2)

Довольно быстро (по историческим меркам) “таинственность”

апокрифов перешла в их “враждебность”. Официальная Церковь рано

начала бороться с апокрифами. Проблема “истинности” писаний, ис-пользуемых в Церкви, возникла, вероятно, ещё в I веке н.э. , а в конце

II века предпринимались уже первые специальные исследования на эту

тему (антиохийский епископ Серапион, например, написал сочинение

“О так называемом Евангелии Петра”).

Апокрифы были широко известны среди первых христиан, эти

книги активно читались, идеи их осмысливались и перерабатывались в

духовном пространстве христианского мира».(1).

Учение о предсуществовании и перевоплощении в апокрифах.

Автор очерка (1) пишет: «Как нами уже отмечалось в предыдущем очерке, идеи предсуществования и перевоплощения душ не были

terra incognita (т.е. не были неизвестны) ни для иудейского мира, ни

для раннехристианского, ни, тем более, для мира эллинского. Поэтому

неудивительно, что в некоторых апокрифах, как ветхозаветных, так и

новозаветных, мы находим не только косвенные следы учения о предсуществовании и перевоплощении, но и открытое обсуждение этой

доктрины, поучения и наставления учителей, патриархов и Учителя –

Иисуса Христа.

Наставники человечества учат о вечном существовании души от

начала мира и о повторных возвращениях души на Землю для приобре-тения нового жизненного опыта и продолжения поисков знания. Души

вновь и вновь одеваются в плотные физические тела до тех пор, пока не

познают свою сущность и законы мироустройства.

249

В этот мир приходят души для двух задач: чтобы учить и чтобы

учиться.» (1)

Как один из примеров апокрифов автор (3) приводит апокриф о

Вознесении Моисея.

“Вознесение Моисея” – Этот иудейский апокриф предположительно был создан в начале I века н.э. Полный текст его, к сожалению, до нас

не дошёл. Сюжет апокрифа основан на том, что Моисей, готовящийся

покинуть этот мир, наставляет своего преемника Иисуса Навина и раскрывает ему будущее. Моисей совершенно определённо говорит о своём

бытии “от начала мира”, что означает существование души Моисея от

начала мира, которая ожидала наступления своего времени служения

Божьим замыслам в отношении человечества. (3).

Существуют ли прошлые жизни? Реинкарнация, несмотря на скептицизм, убежденность в том, что человек в действительности не умирает, но реинкарнируется и живет снова в другом теле, является одним из