Что же такое «изменчивая и неуловимая пустота»? Это такое состояние, которое появляется после отрешения от всего суетного, когда проявляется подлинный дух, возникает подлинная гибкость. Достичь этого можно только опираясь на личный опыт — опыт в науке, искусстве, философии, любой практической деятельности, в том числе в процессе занятий цигун.
Состояние «изменчивой и неуловимой пустоты», с одной стороны, очень естественно, оно присуще всему, чем мы занимаемся в повседневной жизни. Как говорил Шестой патриарх чань-буддизма Хуэй Нэн, это «сто непрерывных мыслей». Когда человек входит в пределы этого состояния, он припадает к неиссякаемому источнику вдохновения, становится способным на новые открытия в научном поиске и в художественном творчестве.
Любому человеку хоть раз в жизни приходилось переживать моменты озарения. В такие мгновения ему становится по силам любая проблема.
Вдохновение не возникает из ничего В состоянии «изменчивой и не уловимой пустоты» человек всегда находит правильное решение любой проблемы. И в древности, и в наше время крупные политики и военачальники перед лицом необходимости принятия важного стратегического решения предпочитали и предпочитают уединяться, чтобы полностью отбросить все, что им предлагал их аппарат, самостоятельно посидеть в покое и поразмышлять Почему они так поступают? Да потому, что они ждут прихода этого состояния «гибкости и активности», того, что мы в повседневности называем «вдохновением», или «интуицией». В таком состоянии принимаются решения, которые затем признаются гениальными.
«Понятливость», приходящая во время занятий цигун высокого уровня, означает то же самое. «Движение души» возникает в момент «слияния неба, земли и человека». Секрет занятий цигун высокого уровня как раз заключается в том, чтобы «поймать» этот особый момент. Цель занятий цигун состоит в том, чтобы научиться постоянно находиться в таком состоянии или вызывать состояние вдохновения и «движения души» в любой момент, на учиться улавливать такой момент.
Чем бы я ни занимался — искусством, философией или цигун — я ни когда не предавался глубоким размышлениям. Я всегда старался и стараюсь достичь максимальной «пустоты» и «отсутствия», прислушиваться к голосу своей интуиции. Поэтому, когда говорят, что я настойчивый, мне это не нравится, когда говорят, что я упорный, это тоже не совсем точно. Что такое настойчивость? Это когда «без мук не станешь буддой». То есть, когда человек через процесс упорных тренировок пытается достичь пределов «изменчивой и неуловимой пустоты». Но когда эти пределы уже достигнуты, никакое упорство уже не требуется. Ценность твоего труда, в данном случае писательского, не в упорстве и настойчивости, а во вдохновении. Без него ничего путного не напишешь.
Трудны ли занятия цигун? Для некоторых людей — очень. Они многие годы отдают этим занятиям, закаляют свой характер, учатся устранять помехи, то есть достигают «изменчивости и неуловимости». Добившись результата, ни о каких трудностях они уже не говорят. Если же результата нет, то им никакое упорство не поможет.
Я отнюдь не мастер цигун, но многие знакомые мастера говорят мне, что после прочтения моих книг они как бы получают новый импульс, а у некоторых повышается уровень мастерства Это происходит потому, что состояние «изменчивости и неуловимости» «сквозное». То, до чего я «дошел» в состоянии «пустоты» и «отсутствия», соединимо с тем, что открылось им во время занятий цигун. Чтобы такое произошло, одного рассудка недостаточно. Здесь вступает в действие духовный опыт. Надо научиться ощущать «пустоту», особенно важно — научиться улавливать момент, улавливать вдохновение. Это именно та точка, в которой пересекаются цигун, наука и искусство
4. Третье слово — «корень»
Однажды леопард напал на стадо овец и всех их зарезал. Увидев это, десятилетний пастушок, присматривавший за стадом, схватил серп и пошел на зверя. Сквозь стиснутые зубы мальчик произнес всего два слова: «Ну, здравствуй!» и в схватке одолел хищника.
Представьте себя на месте этого мальчика, как вы приближаетесь с серпом в руке к леопарду со словами «Ну, здравствуй!», попытайтесь ощутить общую энергетику своего тела в этот момент. А теперь вообразите себя сторонним наблюдателем описанной сцены с леопардом — наверняка интенсивность ваших ощущений будет гораздо ниже. Вы будете способны испытать чувство гнева, овладевшее пастухом, но психоэнергетика ваших переживаний ослабнет. Если вы увидите все это по телевизору, то ощущения будут еще слабее, а если услышите слова «Ну, здравствуй!», произнесенные мальчиком, в передаче по радио, что-то еще шевельнется в вашем сердце, но эмоциональное, душевное состояние идущего с серпом на леопарда подростка вам уже не передастся. Написанные же на бумаге слова «Ну, здравствуй!» будут восприняты вами не более как приветствие.
Читать дальше
