Ответы на экз. вопросы "Введение в литургическое предание"

Посвящение в степени церковнослужителя (чтеца, певца, иподиакона, а также возведение в священные чины протодиакона, протоиерея, игумена и архимандрита) производится по благословению епископа через церковный обряд руковозложения, называемый хиротесией (греч. ???? — рука и ????? — класть, назначать, возлагая руку). Церковнослужители принадлежат к низшим степеням клира, они получают благодать Божию для соучастия в церковных службах и во всех своих действиях в Церкви подчиняются священнослужителям. Основными литургическими элементами которого являются — благословение, руковозложение, молитва и наречение. В отличии от хиротонии посвящение в чины церковнослужителей — хиротесия — не является таинственным рукоположением Священства, а представляет собой священнодействие, которое совершается архиерейским благословением и руковозложением в знамение утверждения в церковной должности. При этом возложении руки не произносится таинственные слова призывания благодати.

Использованная литература:Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-догматического исследования). Каменец-Подольск 1906 (стр. 166, 167; 212; 375, 375).

Хиротония в диаконасовершается на литургии, в алтаре, с момента возгласа «И да будут милости…» и перед ектеньёй «Вся святые поминувше…» . Такой момент назначен, потому что диаконы призваны лишь служить при совершении таинства евхаристии, но им не дано права совершать его. В виду этого, они и рукополагаются по окончании канона литургии, т. е. после пресуществления св. даров. На том же основании разрешается рукополагать диаконов на литургии преждеосвящённых даров. В этом случае рукоположение совершается после перенесения даров на престол и раньше ектении: «исполним вечернюю молитву нашу Господеви…» .

Хиротония в пресвитерасовершается в алтаре во время литургии. Время совершения — момент литургии после великого входа, по окончании Херувимской песни. Рукоположение совершается в это время для того, чтобы новопреставленный мог участвовать в приношении бескровной жертвы.

Церковные правила не определяют время совершения епископской хиротонии, к каким либо определённым дням, но т. к. в апостольских постановлениях даётся указание, чтобы хиротония во еп. Совершалась в «день Господень» т. е. в воскресенье, поэтому этот день имеет преимущество перед др. днями для постановления в еп. Но т. к. эти требования не обязательны к исполнению, то хиротония в еп. Может совершаться в любой день. Хиротония всегда должна совершаться в храме, в алтаре. Согласно 5 правилу Лаодикийского собора хиротонию совершают только на литургии. Моментом совершения хиротонии является малый вход, по окончании которого, перед чтением апостола совершается хиротония. В это время совершается хиротония, потому что епископ может не только освящать дары, но и совершать хиротонию над священниками и диаконами. Согласно 1-му апостольскому правилу хиротонию должен совершать собор еп. Состоящий как минимум из 2-х еп. Такой порядок, потому что все епископы равны между собой по своим иерархическим полномочиям, а потому ни один еп. Сам по себе не имеет права поставлять др. еп. это право принадлежит только собору их, ибо по слову ап. Павла «меньший благословляется большим» (Евр. 7,7).

Использованная литература:

прот. Геннадий Нефёдов «Таинства и обряды Православной Церкви», Москва, 1999 г. (стр. 200, 204);

Настольная книга священнослужителя. т. 4. РПЦ издательство Московской Патриархии 2001. (стр. 348, 350).

Посвящение в степени церковнослужителя (чтеца, певца, иподиакона) производится по благословению епископа через церковный обряд руковозложения, называемый хиротесией (греч. ???? — рука и ?????? — класть, назначать, возлагая руку). В отличие от хиротонии посвящение в чины церковнослужителей — хиротесия — не является таинственным рукоположением Священства, а представляет собой священнодействие, которое совершается архиерейским благословением и руковозложением в знамение утверждения в церковной должности. При этом возложении руки не произносится таинственные слова призывания благодати.