Пьер Паскаль: Протопоп Аввакум и начало Раскола

Донос Серапиона ( Барсков . С. 78–85) дает в этом отношении много точных указаний. Он, по-видимому, относится к периоду 1667–1670 годов. См. также Барсков . М. 328–336.

ГИМ. Синодальное собр. свитков. № 1268.

Макарий // Нижегородские губернские ведомости. 1848. № 44, 45; 1849. № 24.

Барсков . С. 13–14.

Карабинович . II. С. 56.

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. I. Стб. 583–584. № 2 (мать Феодора, арестованная в 1721 году, дает показания о том, что она приняла иноческий чин «сорок пять лет» назад у Досифея в соседнем, недалеком от Онуфриева, скиту).

Евфросин . С. 68; Смирнов . Внутренние вопросы. С. 159–164.

Relation des particularitéz de la rébellion de Stenko-Razin… épisode… précédé ďune introduction… par le prince Augustin Galitzin. Paris, 1856. P. 20. Все это происходило именно в 1671–1672 годах в Нижегородском воеводстве, где число крестьянских дворов в те годы уменьшилось на 10 000 Тихомиров. С. 132).

Древняя российская вивлиофика. XVIII. С. 92.

РИБ. Т. 39. Стб. 873.

Димитрий Ростовский, митр. Розыск. III. Л 16–17.

Его допрос в 1682 г. дает ценные сведения о биографии Иова ( Румянцев . Лет. С. 98–106).

Первухин . О тверских иерархах. С. 78 и след. Иоасаф умер в конце 1675 года.

По Нифонту, их было сто тридцать человек (Описание документов и дел, хранящихся в архиве Св. Прав. Синода. II. 2. С. 474. № 1152). По Нафанаилу, десять монахов и несколько послушников (ДАИ. XII. С. 235. № 17).

О жизни Иова известно главным образом из «Истории о бегствующем священстве» Ивана Алексеева, произведению, написанному уже много позднее, в 1755 году, но по многочисленным свидетельствам, тщательно собранным автором. Оно было напечатано Тихонравовым в «Летописях русской литературы» (IV. Отд. 3. С. 53–69) и Субботиным в журнале «Братское слово» (1889. I. С. 429 и след.) См так же: Смирнов . Внутренние вопросы. С. CVIII–CIX. Об Иове см. также: Дружинин . Раскол на Дону. С. 69–73.

Дружинин . Раскол на Дону. С. 79–80.

Главные источники по истории раскола в Стародубье следующие: Алексеев И . История о бегствующем священстве; Лилеев . Новые материалы для истории раскола на Ветке и в Стародубье; Лилеев . Из истории раскола на Ветке и в Стародубье (уточнения в рецензии Голубева: ЧОИДР. 1898. II. Смесь. С. 1–35). Хронология заселения старообрядцами этой области, тем не менее, остается неясной ( Смирнов . Внутренние вопросы. С. XX–XXII; ЧОИДР. 1898. II). Район Пскова и Новгорода также будет новым центром старообрядчества, но ничто не дает возможности найти там следы деятельности какого-нибудь Варлаама либо Ивана Дементьева (Смирнов. Внутренние вопросы. С. XVI–XVII). [Последние архивные разыскания позволяют обнаружить такие следы. См.: Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. М., 1986. С. 188–197, 227–242. – Прим. ред.]

Материалы. I. С. 331. № 42.

Барское. С. 37: 14–18.

Там же. С. 156–157.

О Трифилии нам известно очень мало. Биография, имеющаяся в «Винограде Российском» (гл. 40), требует подтверждения. Но сообщение о совете с ним по существу правдоподобно.

Все это дело было опубликовано Барсковым (Барсков. С. 71–78; см. также с. 326–328). Оно относится к концу 1670–1671 году. Евдокия была представлена ко двору в то же время, что и Наталья Нарышкина (Забелин. Домашний быт русских цариц. С. 260).

Материалы. VII. С. 386–433 (между 12 августа и 1 сентября 1670 года).

Смирнов . Внутренние вопросы. С. 08–016 (1671 г.).

Материалы. VII. С. 417–426.

Там же. С. 386–416.

Там же. С. 259 (1671 г.). Челобитная эта была напечатана впервые Е. Е. Замысловским (ЛЗАК. 1877. VI. Отд. II. С. 21–129). О писаниях Авраамия см.: Смирнов . Внутренние вопросы. С. LXXI–LXXIV.

Материалы. VII. С. 1–258. Этот сборник (ГИМ. Синодальное собр. № 641) описан Субботиным: Материалы. VII. С. V–XXIV.

Дворецкий Исаия упоминается в челобитной Авраамия 1671 года; см. также: Житие. Л. 249, 264; РИБ. Т. 39. Стб. 249, 419.

Житие. Л. 249.