Флавиан Бренье: Евреи и Талмуд

[62]Смотри ( Action Francaise , revue, 15 Juillet 1911) l’article du compte de Lafon sur le Talmud.

[63]Drach, Harmonie enter l’eglise et la synagogue, I, 167.

[64]Masech, Sepharim, folio 13, b.

[65]Traite Baba Meza, folio 33, o.

[66]Traite Chag, folio 10, b.

[67]Talmud de Jerusalem, traite Berachoth, Perek I.

[68]Traite Sanhedrin, folio 88, b.

[69]Sepher Cad ha Kemach, folio 74, C, 3.

[70]Traite Erubin, folio 21, b. Cf. traite Guttin, folio 59, b.

[71]Sepher chafar Zedek, folio 9.

[72]Archives Israelites, 1867, 25, 150.

[73]Traite Berachoth, 1, c., et Midrasch Chemott, par. 47.

[74]Jalkut Simeoni, 22.

[75]Traite Erubin, folio 21, b.

[76]Sepher Caphthoru – Perach, 1590, folio, 121.

[77]Midrach Miscle, folio, 1.

[78]Traite Sanhedrin, folio 110, a.

[79]Bachai, ad Pent., folio 201, col 4.

[80]I ad. Chaz. hilch. Talmud., Thora, Perek 5, 1.

[81]Ad Deuter., XVII, 11

[82]Ad Pent., par 28 folio 129, col 3.

[83]Cf. Traite Chullin, folio 34, b; traite Ilbammeoth, folio 32, b; rabbi Rachi, Iebam., filio 33, a; et Tocaphot, traite Chebout, folio 26, a.

[84]Traite Chag, folio 16, a; et traite Kidduchin, folio 40, a.

[85]Ad Peat, folio 97, 3; cf. Targum, ad cant V, 10.

[86]Gittin, folio 68, a.

[87]Traite Berachoth, folio 61, a.

[88]Baba Bathra, filio 74, a et b.

[89]Traite Berachoth, folio 3, a.

[90]Не надо забывать, что талмудические писатели мастера во всякого рода иносказаниях: этот громадный Иегова, сделавшийся совсем маленьким, дает понятие о замене представления о Боге в Библии, представлением, сделанным в талмуде.

[91]Traite Berachoth, folio 59, a et traite Chag. 5, f.

[92]Traite Chullin, folio 59, b.

[93]Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.

[94]Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.

[95]Traite Baba Bathra, folio 74, a.

[96]Traite Aboda Zara, folio 4, b.

[97]Traite Sab., folio 55, b et 56, a.

[98]Jalkut Chad., folio 118.

[99]Tocaphat, traite Berashoth, folio 3, a. Заметим это преимущество отдаваемое халдейскому наречию, напоминающему о Вавилонском происхождении фарисейского учения.

[100]Bachai, folio 37, col. 4; it traite Chag, folio 14, a.

[101]Traite Chag, 1, C.

[102]Traite Pesachim, folio 118; traite Sanhedrin, folio 95 (Raschi); Sepher Ammude Schibkab, folio 49.

[103]Jalkut Chad, folio 107, 115 et 116; Sepher Nischmath Chaijm, folio 117, col. 2; Sepher Tub ha – arez, folio 9, b. (Надо заметить это разделение на душу, форму и тело заимствовано от древних халдеев; евреи каббалисты получили его преемственно от фарисеев и передали нашим оккультистам, спиритам и современным теософам: «форма» превратилась в «астральное тело».)

[104]Jalkut Reubeni, III traite Erubin, folio 18, b; Sepher Bensira, folio 9, a et b.

[105]Bachai, folio 16, a; et Sehper Nischmath chaijm, folio 114, b.

[106]Traite Chag., folio 16, a.

[107]Sepher ha – Nechama, folio 28, a; traite Pesachim, folio 112, b.

[108]Zohar, par Vajchlach.

[109]Sepher Nischmath chaijm, folio 115, col. 3.

[110]Traite Pesachim, folio 112, b; Iofe Deja, par 359, traite Berachoth, folio 6, a; Jalkut Chad, folio 18, b.

[111]Traite Sanhedrin, folio 65, b; traite Meggilla, folio 7, b; traite Sanhedrin, 1, c.

[112]Talmud de Jerusalem. Traite Sanhedrin, Perek VII

[113]Traite Sanhedrin, folio 68, a.

[114]Traite Sanhedrin, folio 67, b; Massec Sepharim, 13.

[115]Baba Bathra, folio 74, b.

[116]Гермафродитизм занимает важное место в талмуде, и евреи каббалисты передали интерес к нему большинству оккультных школ. Даже в наше время мы встречаем писателей алхимиков, посвящающих серьезные рассуждения признакам гермафродитизма, заключающимся в некоторых картинах, в которых существование этих признаков предполагается, как например «Предтеча» Леонарде-да-Винчи в Лувре.

[117]Traite Sanhedrin, 1, c; Traite Chag., folio 12, a.

[118]Traite Zebachim, folio 113, b; Masech Sopharim, 14; traite Berachoth, folio 54, b; traite Nidda, folio 24, b.

[119]Masech Sopharim, 1, c.

[120]Notamment: Sepher nischmath Chaijm, folio 159, a; Jalkut Reubeni, 17; Jalkud Chad., folios 9, b et 121, a; Baba Bathra, folio 16, b; Sepher Emek ha – Melech, folio 16, a; etc.

[121]Заметим эти перевоплощения женщин и мужчин. Этим раввинские писатели объясняют противоестественные наклонности некоторых развратников; эти последние, говорят они, чувствуют в себе пробуждение души, которая женственна. Поэтому каббалисты всех времен очень снисходительны к этому пороку, который христианские законы, в соответствии с законом Моисея, карали сжиганием на костре.

[122]Traite Sanhedrin, folios 67 et 107. Это место, одно из самых отвратительных в талмуде, неоднократно из него вычеркивалось, но всякий раз восстанавливалось раввинами. См. выше прим., важнейшая ссылки, касающиеся переселения душ.

[123]Reschith Choklama, folio 37, b; Sepher Zeror ha Mar, folio 27, b; Bachai, 34 et 171; Maschima Jeschua, folio 18, col. 4; Rosch ha Channa, folio 17, a.

[124]Shefa Tal, folio 4; Shefa ha – Nechamma, folio 221, col. 4; Jalkud Chad., folio 154, b.

[125]Traite Sanhedrin, folios 88 et 99; Jalkut Simeoni, folio 56; Bachai, folio 168; Sanhedrin, folio 101, a et b; Maschima Jeschua, folios 49, a et 65, b; Pesashim, folios 118, b et 119, a; Baschai, folio 72, a; Jebammot, folio 24, b; Aboda Zarah, folio 3, b. Etc., etc.

[126]Traite Berach, folio 47, b; traite Gittin, folio 70, a; Aboda Zora, folio 26, b.

[127]Traite Chulin, folio 91, b.

[128]Traite Sanhedrin, folio 58, b.

[129]Sepher Zeror pa Mar, folio 107, b.

[130]Traite Jebammot, folio 98, a; traite Kethub, folio 3, b.

[131]Traite Jebammot, folio 63, a; traite Bachai, folio 153, b; etc.

[132]Comment du Hos IV, folio 230, col. 4.

[133]Comment sur le Pentat., folio 14, a.

[134]Jalkut Reubeni, folio 10, b.

[135]Sepher ben Sira, folio 8.

[136]Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a.

[137]Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1.

[138]Traite Sanhedrin, folio 92, a.

[139]Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14

[140]Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b.

[141]Baba Bathra, folio 10, b (Это учение талмуда, быть может, дает объяснение глубокой ненависти, коей евреи преследуют лиц, известных своей добродетелью, которым человеческой душе свойственно оказывать уважение, например, сестер милосердия).