cвятитель Феофан Затворник: Избранные проповеди в дни Великого поста (сборник)

А между тем у нас всегда под руками есть столько средств и побуждений к тому, чтобы вести сие дело сколько можно успешнее! Господь распятый преднаписывается нам повсюду. С первым пробуждением от сна мы полагаем на себе крестное знамение, каждый поклон совершается с тем же знамением, взглянем на икону, там редко не видим креста, на церкви крест, в церкви повсюду кресты, в днях недели – среда и пяток, в часах дня первый, третий, шестой, девятый возвещают нам страдания Господа. Так преднаписывается нам Господь Распятый! Много ли стоит труда провесть при сем мысль нашу немного далее, возболеть о Господе, осудить себя и дать слово: не буду? Как бы целебно прилагались к нам Страсти Господни, если бы всякий взор на Крест, всякое знамение крестное сопровождались такими поворотами сердца и воли?! Что касается до дел наших, – разумею дела обязательные для нас долгом, а не дела, требуемые обычаями мира, кои не суть Божии, – что касается до дел, то хотим или не хотим, мы должны же вести их и ведем. Много ли стоит при сем отогнать леность, приложить добросовестность, освятить благонамеренностию, посвятить все Господу распятому и подкреплять себя силою Креста Господня? Какое богатство благ духовных подавалось бы нам тогда поминутно от всещедрого Бога! А сердце наше со страстьми далеко ли от нас и таково ли оно, чтоб можно было не заметить его злокозненности? Сколько мы терпим от страстей, – и этим не просятся ли они сами, чтоб их распинать! А много ли стоит войти внутрь и сказать им: умолкни? Ссылаемся на немощь и бессилие. Но, братие, Господь близ. Не в немощи причина, а в нехотении отказать себе. И от поблажки губим себя ядом страстей, и губим часто дела свои, стоившие долгого труда и терпения, ибо дело по страсти уже есть погибшее дело для вечности.

Так все вокруг нас и располагает и способствует к тому, чтоб войти в спострадание и сораспятие с Господом. Непостижимо, что заставляет нас уклоняться и отказываться от того! Неужели же думает кто все дело своего спасения возложить на одного Господа, а сам и перстом не хочет коснуться сей тяжести? Пусть спасает один, как хочет. Спаси Себя и нас. Ах, братие, у Господа столько любви к нам, что Он и это готов бы сделать для нас. Но нельзя. Скорбми подобает внити в Царствие. Узкий путь только вводит в жизнь. Посмотрите на апостолов: они мертвость Господа всегда на теле своем носили. Почему? Потому что нельзя иначе и животу Иисусову явиться в мертвенней плоти нашей (см.: 2 Кор. 4, 1–11). Посмотрите на мучеников, они все поют: « Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи, страдальчествую …» для чего? « да и живу с Тобою ». И все святые за что вошли в Царствие? За то, что убедились в крови, и крови Агнчей. К кому же мы хотим принадлежать без ран в сердце, без капли крови на теле? Господь все устроил для спасительного приобщения нас Своим Страстем. Насадил посреде земли Древо Крестное и от него провел как бы нити к каждому из нас, – это показанные нами способы, – чтоб ими привлекать нас к нему, прививать и оживотворять. Но, отказываясь от сораспятия Господу, мы беспечно отрезываем сии нити, говоря как бы Господу: отойди от нас, путей Твоих ведети не хощем. Что же бывает с нами? То же, что с малою ладьею, которая, пока прикреплена к большому кораблю, не боится волн, а оторвавшись от него, гибнет в пучине морской. И вот что мы! Ах, братие, теперь пока еще незаметны следы сего отречения от Креста и от сораспятия Господу. Но будет время, когда сей Крест взят будет от земли и явится уже не как облегчитель и оживотворитель, а как обличитель. Что тогда будет? Тогда дивное нечто совершится пред очами нашими. Все крестоносцы будут привлечены сим Крестом, как малые частицы железа большим магнитом, и вознесены от земли на небо. А что будет с отречниками от Креста?! Господь да избавит нас от сей участи, горькой и неисправимой! И избавит. Но когда? Когда ради Христа, пострадавшего за нас плотию, и мы в ту же мысль вооружимся (см.: 1 Пет. 4, 1). Еже буди всем нам благодатию Господа нашего Иисуса Христа, нас ради крест и смерть претерпевшего. Аминь.

1856 год

Что сие есть, Господи? Красный добротою паче всех человек, бездыханен и беззрачен являешися. Несть вида Тебе, ни доброты. На плещах Твоих раны, и на ланитах видны следы заушения. Ископаны руце Твои и нозе, прободены ребра Твои, и глава Твоя изодрана терновым венцом! Весь ты в язвах и в озлоблении. Что сие есть, Господи? Тобою веки сотворены, Ты носишь все глаголом силы Твоея и всяческая о Тебе состоятся. Что убо есть сие?