Эдвин Галлахер: Как научиться молиться

ПРИЛОЖЕНИЕ (Ответы на вопросы)

"ВО ИМЯ ИИСУСА"

Что значит молиться "во имя Иисуса"? Должен ли я говорить так во всех просьбах и молитвах?

Молиться "во имя Иисуса" значит:

- молиться, ссылаясь на Его праведность;

- молиться с Его особой помощью;

- жить в тесном общении с Иисусом так, что небо смотрит на вас, как на человека, который имеет в молитве полномочия Иисуса и достоин, как Он Сам, принять всякое благословение.

Нет никакой пользы от того, что мы будем повторять эти слова. Если же вы поняли и почувствовали, что значит молиться "во имя Иисуса", то, возможно, в каждой молитве будете выражать этими словами свою веру.

"АМИНЬ"

Должен ли я все молитвы заканчивать словом "Аминь"? Что вообще означает это слово?

Слово "аминь" выражает: "Господь, я высказываю это со всей серьезностью". Буквально это слово означает "истинно", "это так", "да будет так". Евреи часто на молитву, восхваление или наставление отвечали словом "аминь" (смотри, например, Втор. 27, 15 - 26; Неем. 8, 6).

Давид в Ветхом Завете и Павел в Новом Завете охотно говорили "аминь". Сам Иисус произносил это слово в Своих молитвах. Иоанн написал его как последнее слово Священного Писания (Откр. 22, 21). Откровение роднит нас, верующих, с ангелами, которые, находясь у престола Божьего, говорят: "Аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь". (Откр. 7, 12).

Но истинное значение этого слова стало нам известно, когда мы узнали Иисуса, как божественное Аминь, как истинного и верного Свидетеля (Откр. 3, 14). Иисус является нашей уверенностью и надеждой в исполнении наших просьб. Когда что-либо просим у Бога, то Павел это выразил так: "Ибо все обетования Божьи в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас" (2 Кор. 1.20). В течение столетий народ Божий отвечал Ему словом "аминь". Поэтому, если мы тоже говорим так, то следуем доброй традиции.

НЕДОСТАТОЧНАЯ СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ

"Я не могу сосредоточиться, если кто-то молится. Как быть в таком случае?"

Это очень распространенное явление. Виновата тут собственная лень: вы не можете сосредоточиться, потому что не стараетесь этого сделать. Приложите усилия. Если другой молится, размышляйте над сказанным им. Научитесь прислушиваться к молитвам других. Желательно, чтобы молитва другого стала вашей и вы могли бы сказать "аминь" от всего сердца.

Если же молитва скучная и чересчур длинная, то остается только тихо молиться, чтобы молящийся побыстрее закончил.

БОЖЬЯ ВОЛЯ

"В этой книжке говорится: если мы молимся о том, чтобы кто-то был спасен, нам не нужно прибавлять "если такова Твоя воля". Если тот, о ком постоянно молились, умирал, не приняв Христа, разве мы не должны признать, что Бог не хотел его спасти?"

Нет. Это только показывает, что человек тот, к сожалению, НЕ ЗАБОТИЛСЯ О ПОЗНАНИИ ВОЛИ Божьей. Бог недвусмысленно сказал, что "Он не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Петр. 3, 9).

Поэтому не следует молиться, сомневаясь: "Господи, в случае, если есть на то Твоя воля", а надо молиться уверенно: "Господи, поскольку такова Твоя воля". Давайте не будем забывать, что своими молитвами мы не можем изменять намерения Божьи. Он любит каждого еще не уверовавшего в него независимо от того, молятся о нем или нет. Наши молитвы должны поддерживать Божий призыв, направленный ко всем людям.

Не судите умерших. Если вы молились о ком-нибудь и сделали для него лучшее, что могли, то все остальное предоставьте Богу. Думаю, мы встретим на небе множество людей, которых не ожидали встретить там.

ПОГИБ - ПОТОМУ ЧТО Я НЕ МОЛИЛСЯ О НЕМ.

"Действительно, кто-то может погибнуть из-за того, что я не молюсь о нем? Может ли Божья воля находиться в такой зависимости от людей?"

Для исполнения своих намерений Бог избирает людей. И здесь происходит неожиданное: Он выбирает именно меня! А если я не хочу быть орудием исполнения Его воли, то это не меняет Его планы, но во время осуществления их могут встретиться серьезные преграды, например, такие:

1. У Бога возникнут затруднения, если Он вынужден будет действовать вопреки мне, а не через меня.

2. Поскольку я не захотел быть средством в Божьих руках, которым Он мог бы привлечь к Себе неверующего, то у последнего остается меньше возможностей познакомиться с Иисусом.

3. Если я не молюсь о неверующем, то значит "не оказываю ему помощь". А это вредит и ему и мне: он, возможно, не может познакомиться с истиной о Божьей любви, а я злоупотребляю ею. Если дело касается вечности, то любой риск слишком велик.