Амброджо Донини: У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

ГЛАВА 1.

Проблема истоков: иудаизм и христианство в свете последних

открытий

Буддизм, христианство и ислам

Проблема языка

Палестинский иудаизм и иудаизм диаспоры

Страна за пределами реальности

Оппозиционная литература

Социальные ферменты и религиозный дуализм

Мессианские общины

Подлинные истоки христианства

ГЛАВА 2.

Иисус в ранней евангельской традиции

Загадка Иосифа Флавия

Канонические евангелия и евангелия апокрифические

«Евангелие Иисуса»

Назарет или Вифлеем?

Дата рождения

Семья Иисуса

«Царство божье»

Мораль евангелия

Смерть и воскресение

ГЛАВА 3.

Павел из Тарса: возникновение и богослужебная деятельность

первых христианских общин средиземноморского мира

Первые церкви в Малой Азии

Деяния святых апостолов

Христианство и библейские послания

Эпистолярный цикл Павла

Условная мораль и социальный иммобилизм

Антитеза плоти и духа

Предназначение и причастительное богослужение

Католические послания

ГЛАВА 4.

Окончательное размежевание христианства и иудаизма во II веке

Наставление о «двух путях»

Литература «апостолических отцов»..

Конец национального и территориального единства иудеев Апологеты II века

Абсолютный дуализм: гностицизм

Отказ от мира и мифологизация царства

Открытия в Хенобоскионе

Влияние гностицизма на обрядовую и богослужебную традицию христианства

ГЛАВА 5.

Первые теологические и дисциплинарные разработки и реакция

на них народного пророчества

Церковь Маркиона

Новое утверждение милленаризма

Наследие пророчества: монтанизм

Христос-логос и угнетенные

Первые теоретические школы

Христианство в римской Африке

ГЛАВА 6.

Христианство и Римская империя.

Гонения Миф о религиозной терпимости Рима

Характер и границы преследований

Нероновы преследования христиан

Репрессии второго столетия

Христианство в Риме при Северах

Эдикт Деция и раскол Новатиана

Деяния мучеников

ГЛАВА 7.

Начало константинианской эры: политический, социальный

и религиозный кризис IV века

К реформе Диоклетиана

Последние гонения и победа Константина

Донатистский раскол и бунт циркумцеллионов

Происхождение христианского аскетизма и монашества

Оппозиция Пелагия

ГЛАВА 8.

Арианство, два первых вселенских собора и конец язычества

Неравномерное распространение христианства

Особенности арианства

I вселенский (экуменический) собор в Никее

Путь арианства от Никеи до Константинополя

Утопия императора Юлиана

Закат язычества

ГЛАВА 9.

Эволюция религиозной жизни и обрядности. Возникновение

папства

Патристика

Два града блаженного Августина

Развитие богослужебной практики

Молитва и богослужение …..

К утверждению главенства Рима

Конец западной Римской империи:

ГЛАВА 10.

Юстиниан и конец античной эры

«Кодекс Феодосия»

Рождение и развитие несторианской и монофизитской церквей

Готы и византийцы в Италии. Боэций и Кассиодор

Учреждение бенедиктинского ордена

Юстиниан: реставрация или конец эпохи?

Летосчисление новой эры

Амброджо Донини

У ИСТОКОВ

ХРИСТИАНСТВА

Донини А.

Д67 У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. — М.: Политиздат, 1979. — 341 с. — (.)

Deuteronomium — [дейтерономий

В другой редакции говорят об одной книге Эзры (Ездры) и о книге Неемии. В синодальном тексте православной Библии I и II книги Самуила и I и II книги Царей именуются I, II, III и IV книгами Царств. Книги Хроник именуются их греческим названием — I и II Паралипоменон. — Прим. ред.

В православной Библии Ветхий завет включает все эти книги, а также Премудрости Иисуса, сына Сирахова, II и III книги Ездры и III книгу Маккавейскую, но не содержит Молитву Манассии. — Прим. ред.

От греческого presbuteros («старец»). Латинизированная форма presbyter дала в современных романских языках слово «священник», в итальянском — prete [прете

прэтр

преете

при: ст

пристер

Арамейское слово abba [абба

абе

абате

Доказательством тому стало недавнее открытие еврейских и в меньшей части арамейских манускриптов, спрятанных девятнадцать столетий назад в пещерах, вырытых за укрытием скалистых откосов, которые возвышаются над безрадостными водами Мертвого моря, в районе, который арабы захватили почти 1 400 лет назад и назвали Кумран. Манускрипты принадлежали небольшой общине евреев, отложившихся от Палестины, считавшихся «еретиками», которые не признавали неоспоримой власти высшего иерусалимского духовенства и развращенных господствующих слоев, ибо, согласно убеждениям втих людей, ставшим впоследствии преобладающим взглядом христиан, клир и власть имущие нарушили торжественный «союз», заключенный еврейской нацией со своим исключительным, требовательным и ревнивым богом Яхве, которого даже нельзя было называть по имени, а следовало именовать вслух только Адо-най («господь мой»). Когда в древний еврейский консонантический текст Библии были введены между V и X в. гласные буквы, имя втого бога стало звучать в традиционной произношении Иегова