Али Апшерони: Ислам вчера,сегодня и завтра

Возвращаясь к разговору о культурологии, скажу, что в то время, как современная светская культура черпает свои ценности из источников самого различного происхождения, в том числе и довольно сомнительных, первоисточником непреходящей чистоты и главной пружиной развития замечательной мусульманской культуры является высокая Исламская духовность. Все слагаемые нашей культуры как бы проникнуты единой духовной мусульманской сущностью, порождающей особый тип человека, устремленного к культурному и творческому самовыражению. Характерными чертами благородной мусульманской культуры являются ее неповторимое своеобразие и глубочайшее понимание того, что есть культурный человек, каким он должен быть и каким должен стать его внутренний мир. Традиционная Исламская культура - это одна из высших форм существования человеческого духа, она есть результат колоссальной духовной работы многих поколений наиболее талантливых из мусульман, помогающий людям открыть двери разума для мудрости и красоты, то есть кратчайший путь для достижения конечной цели их устремлений к здоровому и гармоничному существованию. Наша, мусульманская, культура всегда исходит из того, что все люди равны перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) в своем морально-нравственном достоинстве и что чему не способствует Бог, то не сопровождается успехом. Короче говоря, традиционная Исламская культура есть совершенно уникальный пласт человеческого бытия, обладающий огромным мировым значением и никто не вправе забывать, как много ценного и доброго обрело человечество благодаря мусульманской цивилизации. В свою очередь, характерными чертами мусульманской культурологии являются целостное понимание феномена культуры в бесконечном многообразии ее связей с прочим миром, особый взгляд на все происходящие в лоне культуры процессы, стремление всемерно подержать Исламские культурные традиции, каждая из которых имеет самостоятельную ценность и значение. С дотошностью и внимательностью, говорящей о чувстве высокой ответственности, мусульманские культурологи выработали целую систему критериев и норм глубокого и всестороннего анализа культурологической реальности, тем самым оказав огромное влияние на облик мировой культурологии. Исламская культурология также нацелена на поддержание традиции культурного добрососедства мусульман с представителями всех остальных цивилизаций, иначе говоря, на диалог культур и постоянный культурный взаимообмен. И в этом равноправном диалоге различных культурных традиций мы видим суть современной логики гуманистического мышления. Сегодня уровень готовности Ислама к мирному и плодотворному культурному существованию с иными культурными традициями как никогда велика, ибо мы хорошо понимаем, что только лишь высокая духовность и культура, терпимость и взаимоуважение способны обуздать жестокость в наш безумный век, когда миллионы людей возможно уничтожить посредством простого нажатия ядерной кнопки. Причем, как представители одной из наиболее продвинутых в культурном отношении цивилизаций мира, мы, правоверные, должны служить примером для народов, имеющих желание избавиться от устаревших культурных стереотипов и бескорыстно помогать им в этом, руководствуясь идеями человеколюбия, о котором постоянно говорил Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), в своих многочисленных проповедях.

ИСЛАМ И ТВОРЧЕСТВО

Как известно, вдохновение есть ничто иное, как совмещение творческой деятельности человека с высшей степенью сосредоточенности его сознания, быстро исчезающее при переутомлении. К сожалению, творческое озарение длится обычно недолго - всего несколько дней, часов, а иногда и минут отпущено человеку на то, чтобы создать свой шедевр или составить замысел будущего произведения. Что только не объявляли причиной творческого вдохновения за тысячелетия существования человечества! Тут и Луна, и соловьи, и розы, и родинки на щеке, крылатые Пегасы и какие-то глупые музы, словом - все что угодно, кроме Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), наделившего человека способностью понимать прекрасное и создавать шедевры. Необходимо исправить это вопиющее недоразумение, поскольку именно религия лучше всего достигает главной цели искусства, заключающейся в том, чтобы возвышать человека над обыденностью и пробуждать в нем высокое чувство прекрасного!

О МУСУЛЬМАНСКОЙ ЭСТЕТИКЕ