Илья Ильин: Основы Христианской Культуры

Мы не знаем, отвернется ли современное человечество от этих путей вырождения, и если отвернется, то когда и как... Но когда оно отвернется от них, то оно увидит перед собою поистине великий и величавый простор, открытый ему для созидания христианской культуры. Перед ним встанет целый ряд великих заданий, о которых я не могу здесь высказаться. Он начнет создавать христианскую науку, христианское искусство, христианское воспитание, христианское правосознание, христианский труд и христианскую частную собственность; создавать, - не отвергая доселе созданное, но творчески преображая его из свободной глубины преображенного духа. Светская культура не погибнет в этом, но преобразится в направлении духовности, в свободном созерцании, в духе любви, в духе органической, искренней формы, в воле к объективному совершенству.

Предчувствием этого уже наполняются лучшие сердца наших дней. Этим предчувствием мы ныне утешаемся; в нем почерпаем надежду на то, что "не до конца" прогневался на нас Господь. В этом свете мы видим ныне и будущее нашего великого отечества, нашей страдающей России.

1 За последние годы русская философская литература обогатилась исчерпывающим и мудрым произведением проф. Е.В. Спекторского "Христианство и культура" (Прага Изд. "Пламя"), которое мы и рекомендуем читателям для внимательного изучения.

2 См., напр., глубоко поучительное и объективное исследование прелата Зейпеля "Хозяйственно-этические учения отцов церкви". Есть хороший русский перевод.

3 См. напр. в моем исследовании "О сопротивлении злу силой" стр. 194-196.

4 От этой опасности, по-видимому, не ушел Л. Н. Толстой. См. в той же книге стр. 66-109.

5 Ап. Петр добавляет; "как рабы Божий", ибо "рабы" Божий, т.е. работающие на Бога, суть рабы "Божий", т.е. свободные "сыны" Его.

6 О "дерзновении" см. 1 Иоанна 4, 17 и 5. 14

7 Ср. Иоан. 12. 36. "да будете сынами света".

8 См. мою книгу "Основы Художества", 1937, Рига. Изд. Рус. Академич. Общества.

9 При этом я имею в виду не великую очистительную традицию монашества, о назначении которого я выскажусь ниже, а буддийскую струю, отвергающую не только грешность личной души и ее жизненных содержаний, но и самый предмет, именуемый миром, и доживает свой удел, как бы не присутствуя на земле, томясь о скорой смерти, в виде почти бестелесного духа...

10 Эти идеи, изложенные здесь в выражениях первоисточников, мы находим в древних памятниках христианской литературы: "Дидохэ", Второе послание Климента к Коринфянам, "Пастырь Ерма", а также у Монтанистов, у Татиана, Оригена и других. Отголоски этого отвержения мира и тела мы находим и позднее в III-IV веках, напр., у Антония Великого (ср., напр., Добротолюбие том III. стр. 43,80,83,109,119); см. там же у Аввы Исайи (стр. 427). Ср. у проф. И.В. Попова "Конспект лекций по Патрологии".

11 Напр., Римл. 120; Ефес. 1.4; Евр. 4.3; Евр. 9.26; 1 Петра 1.20 и др.

12 Напр., Мтф. 26. 13., срв. 24 14: Мрк. 14. 9., срв. 13. 10; особ Мрк. 16. 15: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари".

13 По выражению Апостола Павла: "вещественных начал мира". Гал 4.

14 Только совсем ограниченные и невежественные люди могут помышлять здесь о возвращении к средним векам.

15 См. главы 6 и 7 в моей книге "Путь духовного обновления".

16 См. главу четвертую "Основы христианской культуры"