Бхагаван: Сатья Сай Вахини

Следовательно, можно утверждать, что Вера Бхаратхи--это единственная Вера, принимающая и почитающая все остальные. Когда мы допускаем в наши сердца разногласия и фанатизм в отношении собственной веры или веры других, мы опускаемся как наследники наших отцов. Если же мы придерживаемся классических Ведантических верований или если мы связываем современные доктрины с Ведантической мыслью, мы должны держать в уме основные всеобщие истины. Все, кто носит имя Индусы, должны верить в индусов и жить соответственно их жизням. Пусть же они обретут желание поступать так.

1. "Бхаратхи не настаивают на том, что каждый должен замкнуться одной установкой или твердо следовать только одному положению, исключая все другие возможные объяснения или точки зрения, способы жизни и вытекающие из него последствия одного человека или группы". Культура Бхаратхи называет отвратительным грехом использование силы в духовной жизни.

2. Веды учат Вечной Всеобщей Дхарме или Религии. Святое ядро учения, известного как Ведическое, появилось вместе с Творением, и оно не имеет ни начала, ни конца. В нем должны найти исполнение все духовные проблемы и все вопросы веры. Человек, изучающий Веды и живущий по ним, не сможет не придти к такому выводу. Для всех проблем, возникающих в ходе духовной практики, мы сможем найти решение прямо из самих Ведических текстов. Существуют разные мнения относительно того, какие части Вед более важны для отдельных людей; последователи разных сект считают отдельные Ведические стихи более священными, чем другие. Несмотря на это, все они являются братьями, со-учениками Вед. Все Веды сегодня для нас важны, все они священны для нас, все чисты и благородны, и все находятся в нашем распоряжении, пройдя через века. Поскольку мы признаем это и провозглашаем во всеуслышание, разве могут вызвать трещину небольшие расхождения во мнениях? По этой причине мы должны изучить данные уроки и принципы поведения, чтобы они могли распространиться далеко за видимые горизонты.

3. В Ведах говорится о Верховной Личности, Ишваре, Создателе Вселенной, Воспитателе ее, в Котором Вселенная проявляется в Его Форме. Мы могли иметь различные верования относительно природы и черт самого Ишвары. Один человек мог изображать Его подобным себе. Другой мог считать Его воплощением не-человеческих качеств, бесформенным, Ишварой. Каждый из них мог найти подтверждение своей точке зрения в Ведах. На самом же деле, хотя они придерживались различных взглядов, все они верят в Ишвару, Божественное. То есть они верят, что существует, несомненно, Единая трансцендентальная вечная Сила, и всё сущее вышло из Нее, и всё должно в Нее опять погрузиться. Эта вера--краеугольный камень Бхаратхи; необретший ее не должен носить имя Бхаратхи. Он не заслуживает того, чтобы называться индусом.

О каком же Ишваре говорите вы сами? Этот вопрос к делу не относится. Он не столь важен. Давайте не будем спорить о различных точках зрения, которые разделяют людей. Для нас достаточно, если Ишвара принимается и почитается. Хотя одно описание и может быть яснее и лучше другого, ни одно из описаний не может быть "плохим". Одно описание может быть "хорошим", другое--"лучшим", третье--"самым лучшим". Но в аспекте духовного наследия Бхаратхи ни одно описание нельзя назвать "плохим и неприемлемым". Вот почему Ишвара дарует Милость всем тем, кто исповедует любое Имя и любую Форму, вдохновляющую их, являющуюся для них священными и самоценными. Пусть эта вера растет все больше. Потому что она приносит больший духовный прогресс, чем больше она находится в работе. К Богу или Ишваре следует направить всё наше стремление.

4. В духовных поисках не может быть оговорок в смысле богатства и непригодности в смысле бедности. Эта истина должна преподноситься детям Бхаратхи родителями. Они должны воспитываться с этим широким чувством.

5. Бхаратхи не принимают утверждение, поддерживаемое людьми в других странах, что Вселенная появилась несколько тысячелетий назад и что она в определенный день в будущем будет навеки разрушена. Бхаратхи чужды теории, что Вселенная возникла из Ничего. Они верят, что Вселенная, или видимое Творение, не имеет ни начала, ни конца, и что она в соответствии с законами эволюции переходит из грубого состояния в тонкое, после которого через некоторый период вновь появляется в видимом образе. Она постепенно проявляется из Единого, который Ее поглощает, как Множество, проходя тонкие и грубые состояния самовыражения.