Владимир Бибихин: Сборник статей

См.: Ж. Деррида. Позиции (с приложением). М.: Академпроект, 2007.

Я боюсь, что этот контраст между «ничего на самом деле не знающим знанием» и «узнавшим себя, просветленным, мудрым, незнанием» — стерт в старом переводе названия главного трактата Николая Кузанского, «Dоctа ignorantia» якобы «Ученое незнание»: я предпочитаю, пишу «Наука незнания».

См. Фрагменты ранних греческих философов…, с. 250.

См. об этом ст. В. Бибихина «Возвращение отцов» в Приложении к книге «Чтение философии», СПб.: Наука, 2009.

Ср.: Платон. Соч. в 3–х тт., т. 2. М.: Мысль, 1970, с. 477.

Т.е. пагинации.

Греческо–русский словарь.

Т.е. и фраза короткая и, в другом смысле, словами разгрести эту проблему.

Впервые опубликовано в теоретическом альманахе Res Cogitans # 3, “ (Без)умное искусство»: М.: Книжное обозрение, 2007.

Из записи, начинающейся словами «Я никогда ничему не учился». Цит. по: Charbonnier G. Antonin Artaud. Paris 1970, p. 56.

Bonneton A. La naufrage prophétique d'Antonin Artaud, Paris 1961. Боннетон готов присоединиться к мнению Жана–Луи Барро, что «сверхпрозрачность» его редкой остроты ума толкнула Арто на опасную забаву, симуляцию безумия.

Prevel J. En compagnie d’Antonin Artaud. Paris 1974, p. 15, 60.

Здесь и ниже римская цифра номер тома, арабская страницы в изд.: Artaud A. Oeuvres complètes, t. 1–25. Paris: Gallimard 1956–1988.

Цит. по: Virmaux A. Antonin Artaud et le thêatre.

Ср. Derrida J. Le théâtre de la cruauté et la clôture de la représentation // Derrida J. L’Ecriture et la différence. Paris 1967, p. 355.

Комиссаржевский В. Пространство, которое не может оставаться пустым // Иностранная литература 1974, 5, 248–257; 6, 244–253.

О возможной исторической связи понятий танца и актерской игры безотносительно к А. Арто см.: Иванов Вяч. Вс. Пространственные структуры раннего театра и асимметрия сценического пространства // Театральное пространство. Материалы научной конференции (1978). М. 1979, с. 20, 32–33.

Иванов Вяч. Чурлёнис и проблема синтеза искусств // Иванов Вяч. Борозды и межи. Москва 1916, с. 347.

История советского театра, Ленинград 1933, с. 245.

Там же.

Цит. по: Derrida J. La parole soufflée // Derrida J. L’Ecriture et la différence. Paris 1967, p. 273.

Опубликовано: Гуманитарная наука в России: соросовские лауреаты. Психология. Философия. М., 1996.

[1] Н.Н. Алексеев. Собственность и социализм // К. Исупов, И. Савкин (ред.). Русская философия собственности. СПб., 1993, с. 346.

Гераклит. Фр. 80 (Дильс–Кранц); фр. 28 (Маркович).

Аристотель. Этика Никомахова, VI 7, 1141 а 9.

Аристотель. Метафизика, начало.

Н.Н. Алексеев. Собственность и социализм…, с. 348.

Свое в русском постепенно теряет смысл родного и добра (блага), которое корень su имел в санскрите. Сходные смыслы сохраняются в этимологически родственном сын, в приставке з–доровье ( «доброе дерево», в смысле «хорошая материя»). Та же связь расщепилась в германских языках, где нем. Kind ребенок — то же слово, что англ. kind с основными значениями род и добрый.

См. В.В. Бибихин. Мир. Томск: Водолей, 1995.

Э. Сепир. Избранные труды. М.: Прогресс, 1993, с. 609 сл.

Гегель. Философия права, § § 29–30.

Там же, § 41.

С.Л. Франк. Социализм и собственность // Русская философия собственности…, с. 311 сл.

Отрывок из курса «Собственность. Философия своего», прочитанного В. Бибихиным на философском факультете МГУ в 1993 и в весенний семестр 1994.

«ЗС» № 10/1989.