Елена Блаватская: Разоблаченная Изида. Том II

«Будьте благословенны Иахох, Алахим, Алахи и Израиль» [Псалмы].

Моверс, Данкер, Хиггинс и другие.

[475, XXXIV] — [410, с. 53].

Вино впервые было сделано священным в мистериях Вакха. Пейн Найт считает — мы полагаем, ошибочно — что вино применялось с целью вызвать ложный экстаз через опьянение. Однако, его считали священным, и христианское причастие, несомненно, является подражанием языческому обряду. Прав Найт или неправ, мы с сожалением отмечаем, что протестантское духовное лицо, достопочтимый Джозеф Бланчард из Нью-Йорка был обнаружен пьяным в одном из публичных скверов в воскресную ночь 5 августа 1877 г., и был помещен в тюрьму. В сообщении об этом говорится: «Заключенный сказал, что он был в церкви и немного перепил вина причастия»!

Обряд посвящения олицетворял сошествие в подземный мир Вакх, Геракл, Орфей, Асклепий — все сходили в ад и восходили оттуда на третий день.

«Апостольский Символ веры»; «Апокрифический Новый Завет».

Кн. 1, ч. 2; «Lib. de Princ». в «Prooem. Advers. Praxeam», гл. II.

Никодим, «Апокрифическое Евангелие», перевод с Евангелия, опубликованного Гринеусом — [632, т. I, кн. II, с. 643].

«Лягушки», см. фрагменты, приведенные в [141].

См. Предисловие к «Гермию» в [491].

В «Жизни Будды» Бкаха Гиура (тибетский текст) мы находим первоисточник эпизода, изложенного в Евангелии от Луки. Старый и святой аскет, риши Асита, приходит издалека, чтобы увидеть младенца Будду, оповещенный о его рождении и миссии в сверхъестественных видениях. Преклонившись перед маленьким Гаутамой, старый святой расплакался и на вопрос о причине его горя, ответил: «После того, как он станет Буддой, он поможет сотням тысяч миллионов тварей перейти на другой берег океана жизни и приведет их навсегда к бессмертию. А я — я не увижу этой жемчужины Будд! Исцелившись от своей болезни, я не буду освобожден им от человеческих страстей! Великий Царь! Я слишком стар — вот почему я плачу и почему в своей печали испускаю долгие вздохи!»

Это, однако, не помешало святому человеку произносить пророчества о молодом Будде, которые с незначительной разницей имеют тот же самый смысл, что и пророчества Симеона об Иисусе. В то время как последний называет молодого Иисуса «светом для просвещения язычников и славой народа Израиля», буддийский пророк обещает, что юный принц найдет себя облаченным в совершенное и полное озарение или «свет» Будды», и повернет колесо закона так, как никто еще до него не повернул. «Rgya Tcher Rol Pa»; переведено с тибетского и пересмотрено по санскритскому оригиналу [637, т. II, с. 106, 107].

Крестное знамение — всего только несколько дней спустя после воскресения и до того, как крест когда-либо был представлен как символ!

Пейн Найт показывает, что со времени первого царя Менеса, при царствовании которого вся страна ниже озера Мерис представляла собою болото [356, II, 4], до времени вторжения персов, когда она была садом мира, — должно было пройти от 11 000 до 12 000 лет». (См. [548, с. 108]).

Сиф или Сатех, — см. «История» Геродота Раулинсона, кн. II, приложение VIII, 23.

Об этом факте соизволил сообщить Епифаний. См. Хоун, «Апокрифический Новый Завет»; «Евангелие от Марии».

В своей талантливой статье «Вакх — бог-прорицатель» проф. А. Уайлдер замечает, что «Тацит был введен в заблуждение, думая, что евреи поклоняются ослу, символу Тифона или Сифа, бога гиксосов. Египетское имя этого осла было ео, фонетическое от Иао»; и поэтому вероятно, он добавляет, — «символ от этого чистая случайность». Мы вряд ли можем согласиться с этим ученым археологом, так как идея, что евреи поклонялись, по каким-то таинственным причинам, Тифону под его символическим изображением, основывается более чем на одном доказательстве. Например, в «Евангелии от Марии» мы находим отрывок, взятый у Епифания, который подтверждает этот факт. Он относится к смерти «Захарии, отца Иоанна Крестителя, казненного Иродом», — говорит Протоевангелион. Епифаний пишет, что причиною смерти Захарии было то, что, увидев в храме видение, он, пораженный увиденным, хотел об этом рассказать, но уста его были остановлены. То, что он увидел, было во время приношения в жертву фимиама — и это был человек, СТОЯЩИЙ В ОБРАЗЕ ОСЛА. Когда он вышел из храма и принял решение обратиться к народу со словами: Горе вам, кому вы поклоняетесь? — то тот, кто показался ему в храме, отнял у него речь. Потом, когда он снова овладел речью и мог говорить, он объявил об этом евреям, и те казнили его. Они (гностики) добавляют в этой книге, что именно по этому случаю законодатель (Моисей) приказал верховному первосвященнику носить маленькие колокольчики, чтобы каждый раз, когда он войдет в храм для жертвоприношений, тот, кому они поклонялись, услышав звук колокольчиков, мог иметь достаточно времени, чтобы скрыться, и чтобы его не застали в этом безобразном виде» (Епиф.).