Петр Левин: Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

Это упражнение, как и предыдущие, включает физические движения, особым образом направляющие энергетические потоки. Но оно еще в большей степени, чем шестое упражнение нацелено на создание особого настроя путем медитативных размышлений.

Прежде чем приступить собственно к демонстрации упражнения, Цэрин предложил нам очень внимательно выслушать и запомнить то, что он скажет. Ведь он должен задать направление нашим размышлениям во время упражнения и сообщить саму суть настроя на обретение качеств учителя и лидера.

Он объяснил нам, что настоящий учитель, способный привлекать учеников, обладает четырьмя важнейшими качествами.

Первое качество — это умение быть щедрым. Делиться с другими не только материальными, но и духовными благами. Не скупиться, опасаясь, что другие преуспеют больше, чем ты, воспользовавшись тем, что получено от тебя. Помнить, что когда отдаешь что-то искренне, открыто, от сердца — это многократно вернется к тебе.

Второе качество — умение правильно разговаривать с людьми. Это значит — не лгать, не клеветать, не разговаривать грубо и не заниматься пустыми разговорами. Это значит также обращаться к другим без осуждения, без напора и излишней жесткости. Если ты действительно хочешь чему-то научить другого — ты будешь с ним говорить честно, прямо, но без резкости и осуждения. Тот, кто говорит резко, с осуждением, обычно лишь притворяется, что хочет блага другому. На самом деле он хочет лишь превознестись над другим, потешить свою гордыню и возвыситься за счет унижения другого. Но тот, кто хочет унизить других — всегда в конечном итоге унижает себя. Такое поведение несовместимо с качествами подлинного учителя.

Третье качество — умение бескорыстно помогать другим. Если ты помогаешь другим, и при этом озабочен тем, что о тебе подумают или ждешь какого-то вознаграждения в ответ — значит, твои помыслы нечисты и от твоей помощи не будет пользы никому, а будет один лишь вред.

Четвертое качество — неукоснительное следование нравственной дисциплине. Ты не можешь помогать другим, а тем более учить их чему-то, если сам не следуешь в своей жизни нравственным принципам, которые пропагандируешь, и следования которым ждешь от других.

Нравственная дисциплина состоит в том, чтобы следовать добродетельному поведению и избегать недобродетельного.

Добродетельное поведение — это милосердное отношение к себе и к другим, доброта и терпение, честность, трудолюбие, совершенствование мудрости, спокойствие, любовь.

Недобродетельное поведение — это посягательство на то, что нам не принадлежит, в том числе на жизнь и имущество другого человека; а также алчность, недоброжелательность, лживость, злословие, грубость.

Каждый раз, выполняя комплекс упражнений, надо завершать его размышлениями на эти темы, а главное — строгим и беспристрастным отчетом перед самим собой: насколько вы преуспели в следовании качествам лидера и учителя, насколько добродетельны ваши мысли и поведение, какие ошибки вы совершили, где отклонились от пути, и как можно эти ошибки исправить.

Затем Цэрин рассказал, что упражнение, которое он нам сейчас покажет, позволяет аккумулировать очень большое количество энергии. В сочетании же с полученными нами знаниями и направленными в правильное русло мыслями эта энергия позволяет привлекать к себе людей, дает силу передавать им знания и полезные навыки, разумно управлять ими, без давления и принуждения направляя к благой цели. Цэрин сказал, что мастера, освоившие этот комплекс в совершенстве, при помощи этой энергии могут управлять не только людьми, но даже силами природы, например, вызывая ветер или волны на море. Вот какую мощь он передает в наши руки. Но сила будет приходить к нам постепенно, нарастая от одного выполнения комплекса к другому. Поэтому не надо сразу же браться за сложные задачи. Надо прислушиваться к себе, быть внимательными к своему состоянию, и тогда мы будем чувствовать, что нам уже под силу, а что — нет.

Упражнение, которое вслед за этим продемонстрировал нам Цэрин, состоит из двух частей. Первая часть выполняется стоя, вторая — сидя со скрещенными ногами.

Цэрин встал перед нами в полный рост, поставив ноги довольно широко — между стопами было расстояние более метра. Носки были разведены в стороны. Сложив руки в молитвенном жесте, он сделал несколько глубоких вдохов и выдохов. Затем он поставил руки перед собой, ладонями навстречу друг другу, так, что между ладонями также оказалось расстояние с метр или около того. Было такое впечатление, что он держит перед собой шар диаметром около метра. Он сделал еще несколько глубоких вдохов и выдохов, причем у меня сложилось впечатление, что на выдохе он будто бы накачивает «шар» энергией. На какое-то мгновение я даже увидел тусклое свечение, усиливавшееся, когда Цэрин с силой выдыхал воздух.