Николай Коняев: Устроители Святой Руси

Можно было бы рассказать тут отцу Максиму Максимову, как, заложив свою квартиру, выкупила Любовь Васильевна у чеченцев тело Евгения и привезла в Курилово, а здешний священник о. Александр Филиппов отказался отпевать его без оплаты.

Деньги о. Александр требовал не такие уж и большие, и, как свидетельствует Любовь Васильевна, «соседи сжалились над нами (денег у меня после Чечни совсем не было), заплатили ему 300 рублей, и только тогда он совершил обряд отпевания».

Такая вот история…

Осуждать о. Александра Филиппова за то, что он потребовал оплаты за свой труд, нельзя, но понять, почему Любовь Васильевна не хочет приглашать его для совершения панихид на могиле сына, можно.

А потом, с каких это пор служение панихид на могилах священниками других приходов стало сектантством?

И вообще, какое отношение конфликт (если это можно назвать конфликтом!) Любови Васильевны Родионовой с приходским священником о. Александром Филипповым имеет к канонизации воина Евгения?

Мы уже говорили, что рожденный для земной жизни на четвертый день празднования Вознесения Господня 23 мая 1977 года мученик за Христа Евгений родился для вечной жизни в сам этот великий для христиан день… Добавим сейчас, что и старинная церковь на кладбище, где погребен воин Евгений, освящена в честь Вознесения Господня.

Думается, что этот факт, если уж говорить о канонизации воина Евгения, гораздо важнее личностей священников, совершающих панихиды на его могиле…

Можно было бы сказать тут, что и фраза священника Максима Максимова о встрече Любови Васильевны с Хайхороевым, которая «продолжалась не более семи минут» и во время которой Хайхороев «ничего не говорил ей о конкретных обстоятельствах гибели Евгения», не совсем точно отражает сам смысл этой встречи. Чеченский бандит ведь не воспоминаниями с Любовью Васильевной делился, а продавал матери тело ее сына, убитого им.

Все эти просчеты о. Максима Максимова, наверное, можно объяснить душевной глуховатостью, но вот с высказыванием, дескать, «надо определенно заявить, что эпоха новомучеников и исповедников российских, как бы мы ее не растягивали, уже закончилась» – сложнее.

Очень рискованное это заявление…

Кто может знать, когда заканчивается эпоха мучеников и исповедников? И как это вообще, пока стоит Церковь, она может закончиться?

Ну а выражение священника Максима Максимова «когда Евгения Родионова причисляют к новомученикам и исповедникам российским, происходит очевидный подлог» напрямую перекликается с телеграммой полковника Буланичева.

Полковник спешил сообщить матери, что ее сын дезертир.

Священник Максим Максимов спешит связать имя воина Евгения с подлогом.

Между тем из интервью видно, что подлогом-то, в котором он упрекает сторонников воина Евгения, по сути дела, занимается он сам…

«В заключение подчеркну, – говорит секретарь синодальной Комиссии по канонизации, – Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне. Известен исторический факт: когда в Х веке император Никифор Фока потребовал от Константинопольского Патриарха канонизации убиенных воинов, Церковь ему отказала. А мотивация у него, кстати, была практически такой же, как сегодня: воодушевить армию, поднять боевой дух».

Не будем обращать внимания на утверждение, что «Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне»… Тут о. Максима Максимова память подвела.

Причисляла… Чтобы убедиться в этом, достаточно в святцы заглянуть. Например, воина Александра Пересвета там можно найти, а он ведь как раз на войне, во время Куликовской битвы и погиб…

Но подлог тут в другом.

Очень хороший пример привел священник Максим Максимов насчет императора Никифора Фока. Только позабыл добавить, что канонизации убиенного воина Евгения не президент Владимир Владимирович Путин требует… И не партия «Единая Россия» проводит это решение в жизнь.

О почитании воина-мученика Евгения народ православный говорит.

А между народом и правителями народа – большая разница.

Правитель может руководствоваться сиюминутной политической выгодой, народ – никогда.

И не для того, чтобы «воодушевить армию, поднять боевой дух» почитает он память воина-мученика Евгения, а для того, чтобы поднять православный дух всей нашей страны. Ведь не священники же, которые подобно о. Александру Филиппову отказываются отпевать без оплаты убитых в Чечне защитников Отечества, поднимают его. И не Максимы Максимовы, что спешат известить нас, будто ни исповедников, ни мучеников не осталось в нашей Церкви…