Митрополит Московский: Учение о семейной жизни

Еще не та единственная доблесть самоотвержения, с каким он, по воле Божией, готов был единородного сына своего принести в жертву; ибо сие было уже после; но не столь беспримерная доблесть мужа непорочного, упражняющегося в домашнем благочестии, дом свой добре правящего, с пожертвованием собственных выгод охраняющего домашний мир и родственное согласие (Быт. 13), с опасностью собственной готового на избавление присных от бедствия (Быт. 14). Итак, Авраам в сем случае представляет образ доблести семейственной, а Божие к нему провещание - образ потомственно благих последствий такой доблести" [83] Ibid., 77-78. .

Напротив, от нарушения законов брака и семейной жизни происходят дурные последствия для детей, общества и государства. Так, "неблагословенный брак лишает благословения Божия семейство. Дети узнают, что их родители не уважали законы, и легко приходят к мысли, что и им не нужно уважать закон более, нежели их родителям. Упадок нравственности, начатый родителями, продолжается в детях и далее. Государство состоит из семейств. Расстроенные составные части расстроят и целое. Посему, естественно ожидать от нарушения законов брака и целомудрия тех общественных последствий, какие изображает Пророк: любодеяние разлияся по земли, и кровь с кровьми мешают. Сего ради восплачется земля и умалится со всеми вселившимися на ней (Ос. 4: 2-3). Когда жены римлян готовы были умереть за чистоту супружества, Рим возрастал и укреплялся. Но когда он погрузился в пороки, противные чистоте супружества, он изнемог перед необразованной, но не расстроенной подобными пороками природой варваров, несмотря на то, что обладал почти всей вселенной" [84] Собр. мн. и отз. Ф., т. V, ч. I, с. 70. . "Первой причиной несчастья первого мира Моисей полагает неправильные супружества сынов Божиих со дщерями человеческими (Быт. 6: 1-4)" [85] Записки на книгу Бытия, I, 107. .

1 Русская Стар., 1886, кн. 8, с. 280.

"Слова и речи" свт. Филарета цитируются здесь по изданию: т. I - 1873 г.; т. II - 1874 г.; т. III - 1877 г.; т. IV - 1882 г.; т. V - 1885 г.; Катехизис - 1886 г.; "Начертание церковно-библейской истории" - 1857 г.; Записки на книгу Бытия - 1867 г.

Катехизис, с. 74.

Записки на книгу Бытия, ч. I, с. 45.

Ibid., с. 46-48.

Библ. ист. 10, ср. Записки на книгу Бытия, I, 49.

Записки на книгу Бытия, I, 49.

Ibid. и с. 52.

Ibid. 49.

Записки на книгу Бытия, I, 95.

Ibid., II, 94-95.

Катехизис, 74; Слова и речи, V, 165.

Собр. мн. и отзыв. Филар., доп. т., с. 220; т. IV, с. 521-522, ср. т. V, ч. I, с. 450-451.

Слова и речи, V, 569; Записки на книгу Бытия, I, 24, ср. П.Ф. к архиеп. Алексию, с. 185.

Записки на книгу Бытия, I, 25.

Слова и речи, IV, 269.

Слова и речи, V, 336, 572.

Собр. мн. и отз. Ф. т. V, ч. I, с. 69; Слова и речи, IV, 376-377.

Слова и речи, V, 291.

Ibid. и Сл. IV, 28-29; Катехизис, 75.

Слова и речи, V, 291, ср. Библ. ист., 290.

Катехизис, 75; Слова и речи, IV, 29.

Записки на книгу Бытия, I, 46.

Слова и речи, IV, 24-25.

Слова и речи, IV, 26.

Ibid. и 27.

Собран. мнений и отзыв. Фил., т. IV, с. 519-520.

Ibid., с. 577.

Слова и речи, IV, 27-28.

Слова и речи, III, 6-9, ср. Записки на книгу Бытия, I, 104; Слова и речи, V, 537.

Слова и речи, III, 99-100.

Ibid. и Записки на книгу Бытия, I, 80.

Слова и речи, III, 100-102.

Слова и речи, IV, 29.

Катехизис, 122, ср. Записки на книгу Бытия, 1, 24-25.

Слова и речи, II, 114; Катехизис, 121-122, 127.

Катехизис, 122.

Собр. мн. и отз. Ф., т. V, ч. I, с. 69-70.

Ibid. и с. 71.

Катехизис, 122-123.

Записки на книгу Бытия, I, 48; Катехизис, 28.

Записки на книгу Бытия, I, 68.

Ibid., I, 46.

Слова и речи, V, 195.

Ibid., 192-193.

Слова и речи, III, 347-349.

Ibid., 349, ср. сл. IV, 210.

Слова и речи, IV, 211; ср. п. Ф. к А. Н. Муравьеву, с. 77.