Илья Мельников: Правила православного богослужения

Совершив Малый вход, диакон громогласно произносит определенные стихи псалмов, которые подхватывает и поет хор. Поскольку, библейские стихи произносятся вместе с входом с Евангелием, их называют входными. Иногда, входными бывают стихи, посвященные празднику, но чаще входной стих начинается словами: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу». Этими словами вся Церковь приветствует явление Иисуса.

После этого, епископ, или священник, входят в алтарь, целуя иконы на иконостасе – правую, с изображением Христа и левую, с ликом Богородицы. Епископ, войдя в алтарь, благословляет народ, присутствующий в храме. Он совершает каждение престола с четырех сторон, жертвенника, всего алтаря и присутствующих в нем. Епископ при каждении, в левой руке держит сдвоенную свечу, называемую дикирием. Во время каждения, хор исполняет положенные в данный день тропари и кондаки.

За ним следует песнопение, называемое «Трисвятое». Хор трижды поет: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Эта песнь известна с древнейших времен и посвящена трем Лицам Святой Троицы. Епископ отдает кадильницу диакону, а сам, принимает из рук иподиакона трехсвечник, называемый трикирием. Войдя на Горнее место, за престол, архиерей благословляет зажженными дикирием и трикирием всех присутствующим, что означает особую благодать Сущего. Чтец, в это время, выходит на середину храма и читает зачало из Апостола. Епископ, в это время, снимает омофор и садится на кресло. Вокруг архипастыря рассаживаются священники. Снятие омофора означает, что Ветхий Завет древних евреев с Богом сменен Новым, более полным Заветом. Епископ, во время Трисвятаго, благословляет диаконов, читая при этом особую молитву.

После чтения Апостола следует чтение Евангелия. Хор начинает петь трижды «Аллилуия» – песнь ангелов, воспеваемую ими Господу. Чтение Евангелия символизирует проповедь Иисуса Христа. При епископском служении, чтению предшествует торжественный вынос Евангелия. Впереди идет чтец с подсвечником, куда вставляется зажженная свеча, за ним идут, поочередно, иподиаконы, неся каждый, либо рипиду, дикирий, трикирий, либо вторую рипиду. Диакон несет омофор епископа, держа его перед собой на вытянутых руках. Старший диакон, именуемый протодиаконом, несет высоко поднятое Евангелие. В центре храма, на кафедре стоит аналой (особый столик для чтения), куда полагается Евангелие. Два иподьякона с рапидами, наклоняют их к Евангелию, по обе стороны от него. Рипиды представляют собой шесты. На которых насажены металлические опахала с изображением ангелов. Такая Торжественность на Востоке, полагалась только царю. Рипиды символизируют ангелов, участвующих в богослужении вместе с людьми. Два других иподьякона, с зажженными дикирием и трикирием, становятся на солее, по обеим сторонам от Царских врат.

Протодиакон с Евангелием на аналое, испрашивает у епископа благословение на чтение. Епископ говорит ему и всем присутствующим: «Мир всем». Этим он приветствует присутствующих от имени Иисуса Христа. Согласно Священному Писанию, Христос, находясь среди людей, всегда обращался к ним с этим восточным приветствием. «Мир всем», или «Шалом алехвен» по-еврейски, «салям аллейкум» по-арабски, было восточным пожеланием-приветствием, означавшим благие намерения и дружеское расположение произносившего эти слова. «Мир всем» из уст епископа в этот момент символизирует Самого Иисуса Христа, а чтение, Его проповедь, духовное наставление людям.

Второй диакон произносит «Вонмем», что означает «Будем внимательны». Вслед за этим следовало чтение Евангелия, которое выслушивалось верующими словно живое слово Богочеловека. После прочтения евангельского зачала, протодиакон несет Евангелие на амвон к епископу, который, после целования священной книги, благословляет народ зажженными свечами.

Вслед за чтением Евангелия, диакон перед иконой Христа, на правой стороне иконостаса, произносит особую ектению, начинающуюся словами: «Рцем вси», «Произнесем все», называемой Сугубой ектенией. Во время чтения этой ектении, народ молится о путешествующих, заключенных, больных, о близких и незнакомых людях, о верующих и о неверующих во Христа. Во время этой ектении, молятся и о умерших близких и родственниках, о всех усопших христианах.

В следующей ектении, начинающейся возгласом: «Помолитеся, оглашенные, Господеви», молятся об оглашенных – людях, готовящихся принять крещение. Им предлагается наклонить голову, поскольку в это время священник читает тихо молитву об оглашенных. В конце ектении об оглашенных. Священники разворачивают перед епископом антиминс (плат с мощами святых), на котором и происходит Таинство Евхаристии. Это действие символизирует приготовление места для символического погребения Тела Иисуса, Которое, в образе хлеба, агнца, находится на жертвеннике. Вслед за этим следует возглас, обращенный к оглашенным, призывающий их выйти из храма, поскольку они не могут присутствовать при совершении Таинства Евхаристии. «Оглашенные, изыдите» – возглашает диакон, вслед за чем оканчивается Литургия оглашенных и начинается Литургия верных.