Для хостингера

«Нет ни одной восточной религии, – говорил Берлиоз, – в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых.

Бездомный узнавал все больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике.

Соль в том <���продолжал Берлиоз>, что «… еще до Иисуса родился ряд сынов божиих, как, скажем, финикийский Адонис фригийский Аттис, персидский Митра. Коротко же говоря, ни один из них не рождался и никого не было, в том числе и Иисуса…».

Приведенная из романа цитата ставит несколько вопросов:

Кто такие перечисленные боги

Есть ли у этих богов сходство с Иисусом.

Итак, присмотримся поподробнее к перечисленным богам.

Озирис

Берлиоз прав в том, что Озирис (Осирис) египетский бог, сын Неба и Земли, т.е. Озирис – сын земного бога Гэба и небесной богини Нут.

Сказание об Озирисе имеет большую ценность для сравнительного изучения религий как один из древнейших вариантов сказания об умирающем и воскресающем боге, легшего в основу и христианского повествования о Христе, см.

Однажды, как раз в то время, когда Нут была беременной бог солнца Ра за что-то разгневался на Нут и заявил, что не будет такого месяца и такого дня, когда бы Нут смогла родить. Ра наложил заклятие на все дни года. Но бог мудрости Тот, выиграл у хранительницы времени Луны несколько часов, которые сложились в 5 дней. Эти дни не принадлежали Ра и его заклятие в эти дни не действовало. В первый день этой пятерки Нут и родила Озириса.

И в это время, как повествует предание, слышен был голос с Неба, который громко возвестил: «Владыка мира появится на свете!» А из храма бога Амона что в маленьком городке Тапе, на берегу Нила, прозвучало, сказанное незримыми устами: «Родился великий царь Осирис!».

См. http://legendy.net/egipt_mif_12.php

Аналогичные пророчества предсказывали появление Иисуса.

Озирис вполне заслужил свое пророчество (Великий), потому, что стал величайшим благодетелем своего народа. Озирис «работал» на Земле, с людьми – дал им законы, вывел из дикости, научил земледелию – и стал самым популярным богом. Другие боги, из зависти, убивают Озириса (план убийства разработал и внедрил Сет – брат Озириса).

Жена (и сестра) Озириса Изида (Исида) находит тело мужа. Но стоило ей чуть отвлечься, как появляется Сет и разрубает тело Озириса, а куски разбрасывает по всему Египту. В разрубании тела мы видим символ претерпеваемых Озирисом мучений, мучения так же претерпевает и Христос. Изида находит все куски мужа и складывает их, а затем, при помощи мистического превращения в птицу, оплодотворяется от Озириса и рожает Гора.

Боги помогают Гору, оживить отца. Но Озирис не захотел вернуться на Землю и стал богом загробного мира и судьёй мертвых.

См. http://cosmoenergy.ru/egypt07_rus.htm

По верованиям египтян, человек мог получить вечную жизнь, только уподобившись Озирису и только тогда, когда над телом человека будут совершены те же обряды, что были совершены и над телом Озириса. См. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000054/st105.shtml

С Озирисом, умершим, а потом возрожденным к новой жизни (так же как и Иисус), соединились надежды египтян на бессмертие. Египтяне видели в воскрешении Озириса залог вечной жизни в загробном мире для самих себя. См. http://www.liveinternet.ru/users/vissarion/post257512959/

Ритуал отождествления умершего с Озирисом носило мистический смысл в плане причастности всех людей к природе божества, Но причастность к богу имела оговорку: только угодные Озирису в этом мире будут допущены к загробной жизни (очень похоже на причастность верующих к Иисусу, только уверовавшие в Христа будут иметь жизнь вечную).

То есть египтяне верили, что Осирис не только сам воскрес, но и воскрешает умерших. В египетской «Книге мертвых» мы находим молитву, которая влагается в уста умершего: «Я дал хлеба алчущему и одел нагого. Я перевез на своем судне того, кто не мог пройти через воды. Я был отцом для сирот и мужем для вдов, защитником от ветра для тех, кому было холодно. Я — тот, кто говорит рассказы о добре. Я приобрел свое достоинство по справедливости». И в другом месте говорится (об умершем): «Он так же верно будет жить, как живет Осирис. Он так же верно не умрет, как не умер Осирис. Он так же верно не будет уничтожен, как не может быть уничтожен Осирис. Они обладают своим сердцем, они обладают своими чувствами, они обладают своим ртом, они обладают своими ногами, они обладают всеми своими членами» (Ярославский Ем. Как родятся, живут и умирают боги и богини).