Фрэнсис Йейтс: Джордано Бруно и герметическая традиция

80 . Quetif and Echard, Scriptores Ordinis Praedicatorum , Paris, 1721, П, p. 508; cp. Blanchet, op. cit ., p. 65; Walker, p. 210.

81 . См. выше, с. 257-258.

82 . "Queen Elizabeth as Astraea", J.W.C.I ., X (1947), pp. 27 ff. По поводу проекции имперского мистицизма на национальные монархии см. также мою статью "Charles Quint et l'idee d'empire" в Fetes el Ceremonies au temps de Charles Quint , Centre National de la Rechreche Scientifique, Paris, 1960, pp. 57 ff.

83 . См. выше, р. 58.

84 . Влияние Бруно на эту "маску" общепризнано. См. Thomas Carew, Poems, with his Masque Coelum Britannicum , ed. R. Dunlap, Oxford, 1949, pp. 275-276.

85 . Ibid ., p. 158.

86 . Ibid ., pp. 182-183.

87 . См. выше, с. 245.

88 . См. Firpo, Bibliografia di Campanella , pp. 43 ff. Лучшее издание – в Campanella, Tutte le opere , ed. Firpo, I, 1954.

89 . Tutte le opere, ed. cit ., p. 9.

90 . Campanella, Epilogo Magno , ed. С.Ottaviano, Roma, 1939, pp. 181-182.

91 . В списке задач, поставленных перед собой Кампанелой, когда он был в неаполитанской тюрьме, есть слова о том, что он может "создать Город таким удивительным образом, что лишь взглянув на него можно будет овладеть всеми науками", и что он может обучать "локальной памяти", трактуя мир как книгу. См. Lettere, ed. cit ., pp. 27, 28, 160, 194 и другие версии перечней удивительных дел, которые Кампанелла обещал выполнить, опубликованные Л.Фирпо в Rivista di Filosofia , 1947, pp. 213-229.

92 . Цитируется по английскому изданию Campanella, Monorchia di Spagna , trans. Chilmead, Discourse touching the Spanish Monarchy, London , 1654,p. 48.

93 . Мерсенн, письмо Пейреску от 1635 г., цит. по R.Lenoble, Mersenne et la naissance du mecanisme , Paris, 1943, p. 41.

94 . Письма Декарта Гюйгенсу и Мерсенну, 1638; цит. ibid ., p. 43.

95 . Цитируется в английском переводе Дж.А.Саймондса по изданию: Sonnets of Michael Angelo Buonarotti and Tommaso Campanella , London, 1878, p. 123. Итальянский оригинал см. в издании: Campanella, Tutte le opere , ed. Firpo, I, p. 18.

1 . В блестящем небольшом эссе "Nota sull'Ermetismo" Э.Гарэн подчеркнул важность казобоновой датировки герметических текстов для развития мысли XVII в.; см. Garin, Cultura , pp. 143 ff.

2 . О Казобоне см. статью в Dictionary of National Biography и Mark Pattison, Isaac Casaubon , Oxford, 1892 (второе издание).

3 . О Баронии см. статью в Enciclopedia italiana; нет ни одной современной монографии, посвященной этой важной фигуре Контрреформации, одному из первых учеников св. Филиппа Нери, исповеднику Климента VIII с 1594 г., в критический период. Он умер в 1607 г.

4 . "Erant hi (т.е. языческие пророки) Mercurius Trismegistus, Hydaspes, atque Sibylla (Ими были Меркурий Трисмегист, Гидасп и Сивилла)" – со ссылкой на Лактанция I, 6, на полях. С.Baronius, Annales Ecclesiastici , ed. of Mainz, 1601, I, p. 10.

5 . Isaac Casaubon, De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI. Ad Cardinalis Baronii Prolegomena in Annales , London, 1614, pp. 70 ff. Некоторые комментарии по поводу критического анализа, сделанного Казобоном, можно найти в: Scott, I, pp. 41-43; Pattison, op. cit ., pp. 322 ff. Скотт отмечает, что Казобон слегка преувеличил возраст герметических трактатов и ошибся, сочтя их христианскими фальсификациями.

6 . Casaubon, op. cit ., p. 73.

7 . Ibid ., pp. 73-75.

8 . Ibid ., p. 75.

9 . Ibid ., p. 77.

10 . Ibid ., pp. 77-79

11 . Ibid ., p. 82.

12 . Ibid ., pp. 82-83.

13 . Ibid ., p. 83.

14 . Ibid ., pp. 85-87.

15 . Ibid ., p. 87.

16 . II…: Trismegisti Poemander, seu de potestate ас sapientia divina. Aesculapii Definitiones ad Ammonem Regem , Paris, 1554, A.Tumebus. British Museum Mark 491. d. 14. Комментарии к этому изданию написаны Ле-февром д'Этаплем, а не Фичино. См. Kristeller, Suppl. Fic , I, p. LVIII; Walker, "The Prisca Theologia in France", p. 209, note.

17 . Robert Fludd, Utruisque cosmi, maioris scilicet et minoris, metaphysica, physica atque technica historia , Vol. I, Oppenheim, 1617; Vol. II, Oppenheim, 1619.

Еще один интересный факт, связанный с разоблачением Гермеса Казобоном: оно было издано в то время, когда сэр Уолтер Рэли, будучи узником Тауэра, писал свою "Историю мира" ( History of the World) , пестрящую цитатами из фичиновского "Поймандра" и содержащую целый раздел, посвященный Гермесу Трисмегисту (Part I, Book II, Chap. 6, paragraph VI), которого Рэли считает возможным предшественником Моисея и глубоко чтит, присоединяясь к мнению, что идолопоклонство "Асклепия" есть лишь позднейшая вставка в сочинения этого святого человека. Таким образом, во времена Иакова I жили и творили: (1) Казобон, разоблачавший Гермеса Трисмегиста с помощью критического анализа; (2) осколок елизаветинской эпохи Рэли, так и не стряхнувший с себя герметических чар; (3) молодой Фладд, готовый передать "знамя" герметизма новым поколениям.

18 . Их библиография дана в: R.Lenoble, Mersenne ou la naissance du mecanisme , Paris, 1943, pp. XLVI-XLVII.

19 . Fludd, Utriusque cosmi… historia , I, pp. 11-12; cp. Ficino, Pimander , cap. I (Ficino, pp. 1837-1838).

20 . Пассаж "magnum miraculum est homo" Фладд, конечно, цитирует постоянно; см., например, Utriusque cosmi… historia , II, p. 72; ibid ., second section, p. 23, etc.

21 . R.Fludd, Philosophia Moysaica , Gouda, 1638.

22 . Он использует "Заключения" Пико; ср., например, Utriusque cosmi… historia , II, p. 55.